《文化苦旅》告诉我们“什么是真正的读书人”
《文化苦旅》 一出版，引起极大的轰动，位居当时全国文学书籍十年排行榜之首。同时，“有关部门统计历年来中国家长邮寄给留学子女最多的一本书，是它。”
《文化苦旅》 记录了余秋雨先生，在孤独漂泊的旅程中，踏着孕育过中国五千年文化的宽广山河，追根溯源，留下了一串串探索和思考的足迹。
在 《文化苦旅》 第三章 《我的山河》 中，余秋雨先生写道：“我生长在一个靠山傍河的小村庄，是地地道道的 ‘山河之子’ 。不知从哪里来了一群神秘的女教师，和我妈妈一起，把我从家乡的山河拉进了书本。后来，书本又把我推进了城市。在读了很多很多书，经历了很多很多灾难之后，我终于蓦然醒悟， 发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要看山河大地。说准确一点，要看山河大地所能给予的生存许诺。
根据这个认知，我终于出逃， 逃回山河大地 。从此，我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生。但是，这并不只是‘返乡’，而是把广袤无垠的真实空间当作了自己的家乡。”
从他“逃回山河大地”，去“看山河大地所能给予的生存许诺”起，他的脚步和他的文笔，就带着我们：从文化胜地、名城到罕为人知的古人足迹，到原始洞穴、乡间小镇、海外侨居地；从牌坊、笔墨到夜雨、夜航船⋯⋯
遇到、拜访并写下的人物，形形色色：诗人、画家、皇帝和官员、学者、乡村教师、还有一个不识字的王道士⋯⋯带着我们，面对面的感受他们呻吟、挣扎和深藏的哀伤和遗憾。
所以，他的思考之一是：
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
他也就是在告诉我们： 书，就是路；路，就是书。 这是不是有一些佛家的况味与高深？这是不是又有一些佛家的清楚和清醒？
他说： “从学术上说，我是从文本文化走向了生态文化。”
所谓 “生态文化” ，我的理解，就是： “山河大地所能给予的生存许诺” 即大自然所能给予的生存条件下的、华夏文化的追根溯源。亦即“文化寻根”。这是对中华文化基因，认真、严谨的求证。
说实在，重新认识和行走祖国大地、重新认识这片“我的山河”上产生的中华文化，这样的思索和探索，极具意义，但极其艰辛。
所以，我们看到：在 《文化苦旅》 一书中，行文风格并不统一。但深深思考，细细品嚼之后，就会发现，这些文章都有一个共同的特点，那就是：“想借山水古迹，探寻中国文人艰辛跋涉的脚印。”
于是，余秋雨先生，在书中没有用“游记”的体裁，而是给我们开创了一种叫做“大散文”的写作形式，把“文化寻根”的伟大脚印，与“人生苦旅”并行，再现了作家“文化人、人生苦旅”这一历史重任！
这，就是真正的读书人——“铁肩担道义，妙手著文章”！
《文化苦旅》 全书主要包括四部分，分别为：如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。全书凭借山水风物，来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对：地理、历史、人文、民俗，等等，一系列的深刻感悟，融入其中： “每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹⋯⋯我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想⋯⋯而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。” 在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人。
所以，他的思考之二是：
很多年前我就在一本书中表述过一个观点：真正结束中国“文革”灾难的，是唐山大地震。中国，突然窥得了人类生存的底线。
也就是说，一场天降的自然灾害，从根子上否决了人为的政治灾害。数十万生灵的刹时殒灭，使原先陷于极左痴迷的中国惊呆了。
各地慌忙驰援，但贫困之极的大地，能拿得出什么？当时还有少数人想把“天灾”引向“人祸”，继续在血泊废墟上闹点政治话题，但绝大多数中国人已经不理他们，而是补了一门有关“生存底线”的“天地之课”。我一直认为，那次大地震后不久“文革”结束，以及后来的改革开放，都是这门最原始课程的延续。
人，在大自然前，必须有敬畏心！敬畏之心来源于哪里？就来源于： “要看山河大地所能给予的生存许诺。”
所以，他的思考之三是：
让我们简单扫描一下中华文化的生存状态。
地球，这个在银河系中几乎找也找不到的小颗粒，十分之七是海洋，十分之三是陆地。
在一块块陆地中，最大的一块是欧亚陆地。
在这块陆地东边，有一个山隔海围的所在，那就是中国。
中国这地方，东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原。
海是太平洋，沙漠不止一个，都很大，而高原则是世界屋脊。那就是说，这是一片被严严实实“封”住了的土地。
在古代，那样的海是无法横渡的，那样的山是没人攀越的，那样的沙漠是难于穿行的。结果，这地方就产生了一种“隔绝机制”。
幸亏，它地盘不小，有很多山，很多河，很多平原，很多沼泽。人们安于一隅，傍水而居，男耕女织，春种秋收，这就是多数中国人的生存状态。
这种生存状态又被说成“靠天吃饭”。一个“天”字，就包括了气温、气候、降水量以及与之相关的种种自然灾害。
“天”怎么样？从中国最近的五千年来说，开头一直温暖，延续到殷商。西周冷了，到春秋、战国回暖，秦汉也比较暖。三国渐冷，西晋、东晋很冷。南北朝又回暖，暖到隋、唐、五代。北宋后期降温，南宋很冷，近元又暖。明、清两代，都比较冷，直到民国，温度上去一点，也不多。
我相信，不管说大说小，生态原因都是历史的第一手指。
即便从最小的角度看，那些著名战争的胜败，其实都与历史学家所强调的将士多寡、君主贤愚、帷幄谋略关系不大。根据传说资料，黄帝能够战胜蚩尤，主要是气候原因。说近一点，诸葛亮的最大亮点，便是“借东风”，由预测气候而决定了赤壁之战。
孟子英明，把成败因素分为“天时”、“地利”、“人和”三项。这就打破了人类封闭的自足系统，重新仰赖于天地的力量。但是，囿于视野极限，他提出了“天时不如地利，地利不如人和”的轻重模式。其实，更宏观的结论应该是：“人和不如地利，地利不如天时。”人太渺小，怎么强得过天地？
对孟子提出的：“天时”、“地利”、“人和”，作者最后总结出：“其实，更宏观的结论应该是：‘人和不如地利，地利不如天时。’ 人太渺小，怎么强得过天地？”这才是真正的“自然道法”！
所以，他的思考之四是 ：
在严严实实的封闭结构中，中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。
我的文化考察，主要是对这三条天地之线的漫长踩踏 。
黄河，我几乎从源头一步步走到了入海口。现在的入海口是山东东营，以前的入海口变化很多。 正是在黄河流域，我找到了黄帝轩辕氏的出生地，并应邀担任了“黄帝国际学术论坛”的主席很多年。我猜测了黄帝、炎帝、蚩尤决战的疆场，然后又在殷墟盘桓了很长时间。当然，花时间最多的是在黄河流域寻找先秦诸子的足迹，并把他们与同龄的印度、希腊、波斯的哲人们进行对比。为了对比，我甚至历险万里去一一考察那些哲人们生存过的土地，分析不同或相同的生态原因。黄河使我感受到了中华文化的基本性格，以及其中的精英人物有可能达到的思维高度。
长江也早有自己的文化。与黄河相比，它似乎对宇宙空间有更多的惊惧，更多的疑问，更多的祭拜。于是，从上游三星堆以神秘魔力所铸就的青铜的诗，到下游良渚以隆重祭祀所刻凿的白玉的诗，最后都集中到三峡险峻处那位叫屈原的男子的一系列“天问”。屈原在问，长江在问，人类在问。大问者，便是大诗人。
我要特别说说第三条线，四百毫米降雨量分界线。这条线，让“天”和“地”密切呼应起来。高于四百毫米降雨量的，可以种植农作物；低于四百毫米降雨量的，是草原和沙漠，适合游牧。 有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城。
踏遍了中国文化的一条条天地之线，容易为中华文明产生一点遗憾，那就是对海洋文明的疏离。黄河、长江是农耕文明的杰出代表，长城代表着农耕文明与游牧文明的“隔墙对话”，而海洋文明，则始终未能成为主角。 这一点，一直成为某些中国评论者的批判热点。这种批判忽视了一个宏观前提：地球不存在一种“全能文化”。
中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。但是对内，却需要对辽阔的黄河、长江流域进行统一治理，以免不同河段间在灌溉和防灾上的互戕。这种农耕生态沉淀成了一种文化心理，追求稳定、统一、保守、集权，即使拥有了郑和这样的航海技术，也无心海洋战略。
余秋雨先生的苦旅、探索和思考，与世界地理、世界历史和世界文明史上，世界“四大文明古国”的起源依据与事实，何其地一致和统一！
《文化苦旅》 之 《我的山河》 ，与记录世界九大强国兴起的电视纪录片《大国崛起》、与记录中国发展线索的电视纪录片《大国复兴》一样，是对大国的负责，也是对大国文化的负责，更是对大国的发展负责。
余秋雨先生，从地理、历史、地域、人文、民风、民俗等诸多的方面，探索讨论了中国文化的起源、发生、发展、演变和未来。让人感动他的“苦旅”和文字之余，更是深深的敬佩。
在我们所学过的“自然地理”、“气象地理”、“经济地理”、“人文地理”之外，我们又懂得了“文化地理”；在我们所知道的“自然历史”、“文明史”、“经济史”、“人文史”、“文学史”之后，又学到了“文化史”；在我们接触过“地域文化”、“区域文化”之后，又学习了“宏观地理大区域文化”……总之，受益匪浅。
只可惜，贯穿于世界“四大文明古国”发祥地这条线——神秘而又奇特的纬线：北纬30°线上，如今，尼罗河流域的古埃及文明、底格里斯河和幼发拉底河流域的古巴比伦文明(现伊朗、伊拉克一带)、印度河流域的古印度文明，都已消失或中落。而唯一只剩下黄河流域的中国的文明，一直没有中断过。
我们在自豪和骄傲的同时，留给我们、以及我们的后人们的思考和责任，何其重大！
“大地默默无语，只要来一、二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出，文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。”
余秋雨先生，在广博的天地间，找到了：自然与人，人与文化、文化内在与精神的和谐统一。
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