古人说上医治未病，中医治欲病，下医治已病，对医者言真矛盾啊！
讳疾忌医，相信有很多人都听过，出自《韩非子·喻老》里的一篇文章，原本这篇文章没有名字，后人加了标题《扁鹊见蔡桓公》。原文如下，也算再次阅读一遍：
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
文章以蔡桓公的病情的发展为主线，通过扁鹊“四见”桓侯后道出其病情的变化，记录蔡桓公因为讳疾忌医而导致自己身亡的故事。故事中所蕴含的道理很多人也听了许多了，无非是告诫世人要勇于正视现实，不要怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
道理浅显易懂，这里就不在探讨，本文想要说的是另外一个大家都容易忽视的内容----扁鹊的医术到底有多高明？
春秋时期，涉及医学的著作能留下来的并不多，比较出名的有《难经》和《皇帝内经》，涉及的名医家有扁鹊、缓和等，数量相对于儒家、法家而言，确实不多，留下来的著作也及其稀少。那么回到上问，扁鹊医术有多高明？这里面又有一段故事：
《魏文王问扁鹊》曰：子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。
原文无非是魏文王问扁鹊他们兄弟三人谁的医术高明，扁鹊说大哥最好，二哥次之，自己最差，却不管他是谦虚还是实话实说，这里面道出了一个《皇帝内经》里的医学道理：上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
简而言之，即是未病先防是上医、已病防变是中医、重病防复是下医。各位看官，如今我们很多人都是得了病才去医院，然后医生根据情况检查身体，而这个时候，有可能得的是小病，有可能得的是重病，但是都已经处于得病的阶段了，这是中医以下的层次了。且看如今的医疗手段是随着科技的进步而更先进了，但是对于医生的技术到底是进步了还是退步了呢？当然是在一个人还没有生病（或者是刚有病的预兆）的时候就开始进行治疗或者预防，把疾病消灭在萌芽阶段，这是最省心省力的，这是上医，扁鹊的大哥就是这个阶段；当一个人处于生病的状态，然后去看医生，这个医生信手拈来，药到病除，什么病都逃不过他的掌心，这是中医，扁鹊的二哥就是这个阶段；技术的深浅才能看出一个人的高深，疑难杂症，大病重病，手到即除，这人医术真高超，这是下医，扁鹊自称的阶段。
不过，这里就有一个矛盾点了，当然不是医学上的。上医都治疗还没有发生的病，有可能医好了也会被怀疑，毕竟病还没有发生，凭什么给你钱，说不定没得病呢，所有上医最穷，名声也最不显；中医都在治疗已病的人，拿的都是小钱，也算是小有名气；下医治的都是重症，贵得很，医好了钱会很多，还会得到响亮的名声。这就是矛盾之处，作为一个医生，你是想当上医呢？或者中医？还是下医？
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