马克思主义基本原理是什么马克思主义的原理 马克思主义基本原理具体是什么？
\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u7684\u57fa\u672c\u539f\u7406\u662f\u4ec0\u4e48?\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u57fa\u672c\u539f\u7406\u662f\u6307\uff1a\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u54f2\u5b66\u3001\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u653f\u6cbb\u7ecf\u6d4e\u5b66\u3001\u79d1\u5b66\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u3002\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u5b66\u8bf4\u88ab\u8ba4\u4e3a\u662f\u6307\u5f15\u5168\u4e16\u754c\u52b3\u52a8\u4eba\u6c11\u4e3a\u5b9e\u73b0\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u548c\u5171\u4ea7\u4e3b\u4e49\u4f1f\u5927\u7406\u60f3\u800c\u8fdb\u884c\u6597\u4e89\u7684\u7406\u8bba\u6b66\u5668\u548c\u884c\u52a8\u6307\u5357\u3002\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u57fa\u672c\u539f\u7406\uff0c\u662f\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u79d1\u5b66\u4f53\u7cfb\u7684\u57fa\u672c\u7406\u8bba\u3001\u57fa\u672c\u8303\u7574\uff0c\u662f\u5176\u7acb\u573a\u3001\u89c2\u70b9\u548c\u65b9\u6cd5\u7684\u7406\u8bba\u8868\u8fbe\u3002\u8fd9\u4e9b\u57fa\u672c\u539f\u7406\u548c\u8303\u7574\u662f\u4eba\u7c7b\u793e\u4f1a\u7684\u672c\u8d28\u548c\u53d1\u5c55\u89c4\u5f8b\u7684\u79d1\u5b66\u6982\u62ec\u3002
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8.\u751f\u4ea7\u7684\u4e0d\u65ad\u53d8\u9769\uff0c\u4e00\u5207\u793e\u4f1a\u72b6\u51b5\u4e0d\u505c\u7684\u52a8\u8361\uff0c\u6c38\u8fdc\u7684\u4e0d\u5b89\u5b9a\u548c\u53d8\u52a8\uff0c\u8fd9\u5c31\u662f\u8d44\u4ea7\u9636\u7ea7\u65f6\u4ee3\u4e0d\u540c\u4e8e\u8fc7\u53bb\u4e00\u5207\u65f6\u4ee3\u7684\u5730\u65b9\u3002
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在马克思之前的哲学理论，都是侧重于强调哲学原理的，也就是说重点是解释世界。马克思将“实践”赋予极高的哲学地位，在《关于费尔巴哈的提纲中》指出：实践是认识的基础、实践是社会生活的本质、实践是人区别于动物的本质。由此引发了哲学中关于“实践第一”的讨论。
旧的哲学体现中，并非没有“实践”这个概念，只是理论占据主导，实践占据从属。马克思和恩格斯在认识到“实践”的意义后，将二者关系替换过来，他们自称共产主义是实践的唯物主义者。马克思指出，从前的一切唯物主义的主要缺点是：对于对象、现实、感性，只是从客体去理解，从直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动去理解，不是当作实践去理解，不是从人这个主题方面去理解。简单来说，世界是人的世界，人是世界的人，人与世界的关系的主客观的对立关系，又是在实践条件下统一的辩证关系。
二、世界的本质（讨论物质和意识的辩证关系）
全部的哲学都力图揭示世界的本质的秘密，不同的体系对世界有着不一样的认知和理解。哲学本身是认识世界的工具，同时又是认识后的内容。马克思主义的继承者一而再地宣言马克思主义是科学的世界观，这是由于马哲原理一方面是来源于科学发现，另一方面又可以被新的科学所论证。自然科学中的“能量守恒定律”对马哲中“世界同一性原理”有着重要的启示作用。
世界的本质是物质性的，这个命题要从哲学角度来理解，而不能从文学角度去诠释。有些解释成了“世界＝物质，或是世界就是物质”，这是缺乏严谨性的表述。准确来说，哲学研究万事万物的普遍共性，马哲给出是世界一切存在事物的共性是“物质性”，恩格斯说“物质无非是世界万物的总和”，是一个抽象的哲学概念，列宁进一步给出了科学的诠释，从客观性和实在性两个角度来理解物质性。不以人的意识为转移，说的是客观性；能够为人类所感知，说的是实在性；物质=客观实在性，这是世界万物的共性。
意识是自然界长期发展的产物，除了具有物质性之外，还发展出了独特的“主观能动性”。主要体现在两个方面，一认识世界具有选择性，二改造世界具有创造性。对于前者，任何人都是有直观感受的，在同一个场景中，不同的人关注的信息是不一样的，从而导致大家对同一件事描述各不相同。对于后者，主要说的是，人可以创造出原本世界上不存在的东西。世界上本来没有，如果没有人的参与的话，也终将不会出现的东西，在人的实践活动中被创造出来。
即使意识具有主观的能动性，无论是在信息上的选择，还是在实践中的创造，主观都是不能超越客观存在的条件限制的，还需要遵循客观世界存在的固有规律。因此，意识虽然具有能动性，但是归根结底是受限制于物质的，物质决定意识，意识可以能动作用于物质。
1、马克思主义原理的基本内容是指：马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义。
2、马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。这些基本原理和范畴是人类社会的本质和发展规律的科学概括。
3、马克思主义科学真理是绝对和相对、普遍性和特殊性的辩证统一，是理论与实践、科学性与阶级性的高度结合。这是马克思主义学说的精髓。马克思主义是完整的科学体系，也是发展的理论。马克思主义不论对社会实践，还是对哲学社会科学的发展都有重要的指导意义。
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