国学三宝指的是什么
问题一：国学三宝的征文 知识产权知识产权是一种无形产权，它是指智力创造性劳动取得的成果，并且是由智力劳动者对其成果依法享有的一种权利。这种权利被称为人身权利和财产权利，也称之为精神权利和经济权利。所谓人身权利，是指权利同取得智力成果的人的人身不可分离，是人身关系在法律上的反映。例如，作者在其作品上署名的权利，或对其作品的发表权、修改权等等，即为精神权利；所谓财产权是指智力成果被法律承认以后，权利人可利用这些智力成果取得报酬或者得到奖励的权利，这种权利也称之为经济权利。知识产权的对象是人的心智，人的智力的创造，属于“智力成果权”，它是指在科学、技术、文化、艺术领域从事一切智力活动而创造的精神财富依法所享有的权利。问题二：国学问题 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部纪传体通史：史记
3. 第一部词典是：尔雅
4. 第一部大百科全书是：永乐大典
5. 第一部诗歌总集是：诗经
6. 第一部文选：昭明文选
7. 第一部字典：说文解字
8. 第一部神话集：山海经
9. 第一部文言志人小说集：世说新语
10. 第一部文言志怪小说集：搜神记
11. 第一部语录体著作：论语
12. 第一部编年体史书是：春秋
13. 第一部断代史：汉书
14. 第一部兵书：孙子兵法
15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17. 史学双璧：史记 资治通鉴
18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
24. 三王：夏禹 商汤 周公
25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 释 道
27. 三公：周时，司马 司徒 司空
西汉，丞相 太尉 御史大夫
清明，太师 太傅 太保
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
31. 岁寒三友：松 竹 梅
32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）
37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
39. 三别：新婚别 垂老别 无家别
40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求
农村三部曲：春蚕 秋收 残冬
42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电
“激流”三部曲：家 春 秋
43. 第一部国别史：国语
44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原
47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48. 第一部文学批评专著：《典论?论文》（曹丕）
49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟
9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨
10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维......>>
问题三：佛学中三宝有哪些功德 三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有：
能破恶业障道
未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，现在借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。
能获佑加持
因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，现在皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。
能除邪见恶念
众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令搐生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。
能消减我执习气
无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。
问题四：是不是皈依三宝后才能称为居士? 1、严格的说，皈依三宝，在家修行，称在家学佛居士。2、皈依三宝，虽然是做个仪式，也是一个良好的开始。3、更重要的是皈依自性三宝，觉、正、净。4、从仪式开始导入实质，闻思修、五戒十善、信解行证。 居士 居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
可见，一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
居士的由来：
据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者――俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收为弟子。而这时，耶舍的父亲――俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业又无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活。于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀说过，在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五成，就同佛的其他弟子一样了。
历史上的居士
青莲居士――李 白（唐代大诗人）
香山居士――白居易（唐代大诗人）
耐辱居士――司空图（唐诗人）
乌伤居士――傅 翕（南北朝梁善慧尊者）
莲峰居士――李 煜（南唐后主)
龙丘居士――陈V（北宋诗人）
无尽居士――张商英（北宋名相）
姑溪居士――李之仪（北宋文学家）
山谷居士――黄庭坚（北宋文学家）
半山居士――王安石（北宋文学家）
范仲淹居士――范仲淹（北宋政治文学家）
斜川居士――苏 过（北宋文学家）
翠微居士――薛绍彭（北宋书法家）
......>>
问题五：为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师，有些人认为南怀瑾是国学骗子 国学本就没有一个统一的价值标准，他说他对，你说你对。南师对国学的研究其实是融合了佛学、道家、儒家的学说。无非讲世道人心。有些人深以为然，有些人不以为然，有些人觉得是在骂自己，有些人为了哗众取宠而攻击南师。不一而足。因为不同的人境界不同，价值观不同，目的立场也不同。
讲到佛法，我看现在不少所谓的仁波切、法师，少有能把佛法诠释地如此准确的。佛法讲“见地、修证、行愿”，修证功夫不到，根本不知道佛陀他老人家在说什么。说得更严重点，“末法时代，邪师说法，如恒河沙”！
那些攻击南师的人，好好读读他老人家的书，再来评判！
问题六：《心经》是否也是国学的一部分？ 10分 不属于国学,属于佛学,儒教的才是国学,先通读再细读,慢慢体会,每一句都蕴含了大智慧,大慈悲。
问题七：张其成的人物简介 著名国学专家，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者，全国政协委员。1959年9月生，安徽歙县人。出身于国家级非物质文化遗产“张一帖”医家，为我国首届“国医大师”李济仁、国家级“非遗”传承人张舜华之长子。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学国学院院长、中医文化研究院院长、教授、博士生导师，中国人民大学国学院 *** 教授，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，国际易学联合会副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员。2009年被搜狐网评为“当代四大国学大师”之一，被誉为“国学修心第一人”。 2013年当选为第十二届全国政协委员。 2015年被聘为全国政协“人民政协讲坛”首批特聘教授。 张其成先生先后师从训诂学专家钱超尘先生、易学泰斗朱伯昆先生、中医大家王洪图先生，20世纪90年代首创“易道主干”说，提出“易为主干，三教互补”，以易融贯儒道佛医；近年来致力于弘扬中 *** 学、构建精神家园，发起设立“张其成国学基金”，资助青少年传承国学。 张其成先生曾主编我国第一部《易学大辞典》、第一部《易学应用大百科》、第一部国家级研究生教材《中医哲学基础》和《中华传统文化概论》。先生在国内首次提出“国学管理”和“国学养生”的概念，首创“修心开智管理模式”、“五行识人用人系统”、“三宝五心养生法”，并创办了全国第一个个人国学网站。 张其成教授提出：作为一个中国人，一生必须要读五经：少年读《论语》，修身成人以立业；中年读《道德经》，放下虚妄以逍遥；老年读《坛经》，明心见性以知往；至于《易经》和《黄帝内经》，一则以知命，一则以养生，必须终其身而敬诵之。
问题八：道家老子的道德经 我研读了好久 可现在被一点困住了求解 我也说下看法或许不恰当（你且当一乐吧）：无为者，非有为与否，而在于无所谓有为与否。不因做而做，要顺应自然的做，没问题，但却欠缺了些。顺应自然没错，但顺应自然非是完全的按照顺应自然的做。我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不，敢为天下先。修习道学的人，在很多时候都能根据事态、事物、生命的发展规律而见到尚未出现的东西（暂且未找到好点的名词形容）。就好比你打算将无为化为作文一个道理。或许在作文的时候能够得到高分，但未必高考时候也能得到高分，要懂得变化。什么是恒久不变的郸唯有变化才是恒久不变的。倘若你文笔犀利，思维清晰自然可选择将其化为作文亦可带入高考，但依你目前的思维来说，若带入作文或许能因有所新颖而稍有成就，若带入高考则还稍有不足。莫非还打算以不足去胜有余？治大国若烹小鲜。那是因为有了一定的成就才能做到游刃有余。无为也同如是。尚未得到、失去又如何放下看破？
呵呵。好了，说的太多思维混乱啦。不好意思。一家之言做不得数。修习道学之人应无为而无以为则无所不为也。
绛旓細鈥滀笁瀹濃濓紝鍙堜綔涓夊皧锛鏄寚浣涘疂銆佹硶瀹濄佸儳瀹銆傚叾涓滀經鈥濇寚瑙夋偀浜嗕汉鐢熺湡鐩革紝骞舵暀瀵间粬浜虹殑浣涚閲婅喀鐗熷凹锛屾垨娉涙寚淇垚姝ｆ灉鐨勪竴鍒囪浣涳紱鈥滄硶鈥濇寚浣涙墍璇翠箣娉曪紱鈥滃儳鈥濇寚濂夎浣涙墍璇翠箣娉曠殑浜恒傛涓夎呭湪浣涘鐪嬫潵锛屽▉寰疯嚦楂樻棤涓婏紝姘镐笉鍙樼Щ锛屽涓栭棿涔嬪疂锛屾晠绉扳滀笁瀹濃濄傘愮粡鍏歌В璇汇戝摬瀛﹀畻鏁欏叿浣撹鏉ワ紝鈥...
绛旓細闂涓:鍥藉涓夊疂鐨勫緛鏂 鐭ヨ瘑浜ф潈鐭ヨ瘑浜ф潈鏄竴绉嶆棤褰骇鏉,瀹冩槸鎸囨櫤鍔涘垱閫犳у姵鍔ㄥ彇寰楃殑鎴愭灉,骞朵笖鏄敱鏅哄姏鍔冲姩鑰呭鍏舵垚鏋滀緷娉曚韩鏈夌殑涓绉嶆潈鍒銆傝繖绉嶆潈鍒╄绉颁负浜鸿韩鏉冨埄鍜岃储浜ф潈鍒,涔熺О涔嬩负绮剧鏉冨埄鍜岀粡娴庢潈鍒┿傛墍璋撲汉韬潈鍒,鏄寚鏉冨埄鍚屽彇寰楁櫤鍔涙垚鏋滅殑浜虹殑浜鸿韩涓嶅彲鍒嗙,鏄汉韬叧绯诲湪娉曞緥涓婄殑鍙嶆槧銆備緥濡,浣滆呭湪鍏朵綔鍝佷笂缃插悕...
绛旓細鏈鍚庯紝銆婂浗瀛︿笁瀹濅竴鐧捐锛氶亾寰风粡瑙ｈ銆 鏄腑鍥芥枃鍖栫簿绁炵殑鐟板疂锛屽叾娣遍們鐨勬枃瀛楀拰绮捐緹鐨勮█璁猴紝娑电洊浜嗘斂鏉冮瀵煎拰淇韩鍏绘х殑鍏ㄦ柟浣嶆櫤鎱с傝繖閮ㄧ粡鍏镐箣浣滐紝浠ュ叾杈╄瘉鐨勫摬瀛︽濇兂锛屽睍鐜板嚭绉戝鐨勬繁搴︼紝鏄帰绱㈠ぉ鍦颁箣閬撶殑鍗氬ぇ绮炬繁涔嬩綔銆
绛旓細涓鑸潵璇达紝鍥藉鏄寚浠ュ剴瀛︿负涓讳綋鐨勪腑鍗庝紶缁熸枃鍖栦笌瀛︽湳銆傚浗瀛︽槸涓浗浼犵粺鏂囧寲涓庡鏈紝涔熷寘鎷簡鍖诲銆佹垙鍓с佷功鐢汇佹槦鐩搞佹暟鏈瓑绛銆傚浗瀛︿互瀛︾鍒嗭紝搴斿垎涓哄摬瀛︺佸彶瀛︺佸畻鏁欏銆佹枃瀛︺佺ぜ淇楀銆佽冩嵁瀛︺佷鸡鐞嗗銆佺増鏈绛夛紝鍏朵腑浠ュ剴瀹跺摬瀛︿负涓绘祦锛涗互鎬濇兂鍒嗭紝搴斿垎涓哄厛绉﹁瀛愩佸剴閬撻噴涓夊绛夛紝鍥藉浠ャ婂洓搴撳叏涔︺...
绛旓細瀛熷瓙璇:鈥滆渚湁涓夊疂:鍦熷湴銆佷汉姘 銆佹斂浜銆傗(銆婂瓱瀛惵峰敖蹇冧笅銆)浠栧凡缁忚璇嗗埌浜,鍦ㄥ浗瀹 鐨勫疄闄呮不鐞 涓 ,鐧惧鏄挨 涓洪噸瑕佺殑鍔涢噺銆傗滄皯涓鸿吹,绀剧ǚ娆′箣 ,鍚涗负杞汇傛槸鏁呭緱涔庝笜 姘戣屼负澶╁瓙寰椾箮澶╁瓙涓鸿渚 ,寰椾箮璇镐警 涓哄ぇ澶 銆傗(銆婂瓱瀛 路灏藉績 涓嬨)寰楀埌璇镐警鐨勮祻璇嗗彲 浠ユ垚涓哄ぇ澶 ,寰楀埌澶╁瓙 鐨勬蹇冨彲浠ユ垚 涓...
绛旓細閬撳濮嬬鑰佸瓙涔熸浘鎸囧嚭涓轰汉澶勪笘椤绘湁銆涓夊疂銆忥細銆庝竴鏇版厛锛屼簩鏇颁凯锛屼笁鏇颁笉鏁负澶╀笅鍏堛傘忓叾涓篃鎶娿庝凯銆忎綔涓哄繀涓嶅彲灏戠殑涓銆庡疂銆忋傚ⅷ瀛愬垯鎶婁凯绾﹀拰娣ア鎻愬崌鍒板叧涔庡浗瀹跺瓨浜＄殑楂樺害涓婂幓璁よ瘑銆備粬璇达細銆庝凯鑺傚垯鏄岋紝娣綒鍒欎骸銆傘忓湪鍚勬淳鎬濇兂瀹剁殑瀹ｄ紶鏁欒偛鍜屽″涓嬶紝宕囧皻淇害銆佸弽瀵瑰ア闈℃垚浜嗗崕澶忔皯鏃忔祦浼犲嚑鍗冨勾鐨...
绛旓細涓夊厜鎸囨棩銆佹湀銆佹槦锛涗笁鎵嶆寚澶┿佸湴銆佷汉锛涗笁绾 鍚涜嚕銆佺埗瀛愩佸か濡囥備笁瀛楃粡閲岀殑鍘熸枃鏄滀笁鎵嶈咃紝澶╁湴浜恒備笁鍏夎咃紝鏃ユ湀鏄熴傗濇湁杩欐牱鐨勮娉曪細澶╂湁涓夊疂锛屾棩鏈堟槦锛涘湴鏈変笁瀹濓紝姘寸伀椋庯紱浜烘湁涓夊疂锛岀簿姘旂锛涗細鐢ㄤ笁瀹濓紝澶╁湴閫氥傗濆叧浜庝笁鍏夎繕鏈変竴鍒欒叮浜嬶細瀹嬬瀹楀勾闂达紝杈藉浗娲鹃仯浣胯呮潵璁匡紝鏃朵换缈版灄瀛﹀＋鑻忚郊濂夊懡鎷涘緟銆傝窘...
绛旓細涔﹀悕锛氥鍥藉涓夊疂涓鐧捐銆嬫槸鐢变綔鑰呭惔婊＄弽绮惧績缂栨挵鐨勶紝瀹冩繁搴︽帰绱㈠拰闃愯堪浜嗕腑鍗庝紶缁熸枃鍖栫殑绮鹃珦銆傝繖鏈功鏃ㄥ湪浠ラ氫織鏄撴噦鐨勬柟寮忥紝寮曞璇昏呴鐣ュ浗瀛︾殑榄呭姏涓庢繁搴︺傚嚭鐗堢ぞ鏂归潰锛屽畠鐢辨箹鍖楅暱姹熷嚭鐗堥泦鍥㈠拰婀栧寳浜烘皯鍑虹増绀捐仈鍚堝嚭鐗堬紝杩欎袱澶у嚭鐗堢ぞ閮芥湁鐫涓板瘜鐨勫嚭鐗堢粡楠屽拰娣卞帤鐨勫鏈簳钑达紝纭繚浜嗗浘涔﹀唴瀹圭殑鏉冨▉鎬у拰鍑嗙‘鎬с
绛旓細30銆佲滀笁绀尖鎸囩殑鏄閭ｄ笁閮ㄤ功? 绛旀:銆婁华绀笺嬨婄ぜ璁般嬨婂懆绀笺 31銆併婃槬绉嬨嬧滀笁浼犫濇寚鐨勬槸閭ｄ笁閮ㄤ功? 绛旀:銆婃槬绉嬪乏姘忎紶銆嬨婃槬绉嬪叕缇婁紶銆嬨婃槬绉嬭胺姊佷紶銆 32銆併婂懆鏄撱嬩紶璇存槸璋佸垱浣滅殑? (绛旀:鍛ㄦ枃鐜) 33銆佷竴鑸涓,浣涙暀鏄粈涔鏃跺欎紶鍏ヤ腑鍥界殑? (绛旀:涓ゆ眽涔嬮檯 34銆佷經鏁欑殑鈥涓夊疂鈥鎸囦粈涔? 绛旀:浣涖佹硶...
绛旓細5. 杩戜唬鍥藉澶у笀鐜嬪浗缁寸殑涓鏈瘝璇濊憲浣滃悕鍙婁汉闂磋瘝璇濄嬨6. 琚椈涓澶氱О涓衡滆瘲涓殑璇楋紝璇椾腑鐨勯《宄扳濈殑璇楁瓕浣滃搧鏄紶鑻ヨ櫄鐨勩婃槬姹熻姳鏈堝銆嬨7. 鈥滄槬瀹典竴鍒诲煎崈閲戔濆嚭鑷嫃杞肩殑銆婃槬瀹点嬨8. 鏈辩喒鐨勫娲捐绉颁负闂藉銆9. 鍖楀畫浜斿瓙鏄寚鍛ㄦ暒棰愩侀偟闆嶃佸紶杞姐佺▼棰佺▼棰愩10. 閬撴暀涓夊疂鏄閬撱佺粡銆佸笀銆傜瘒...
