孟子的三章分别指的是哪三章文言文
《孟子三章》一词多义如下:
(1)利
天时不如地利:有利条件。
兵革非不坚利:锐利。
(2)之
三里之城:的,助词。
多助之至:到。
天下顺之:代词,指得道者。
环而攻之而不胜:代词,代指这座城。
(3)时
天时不如地利,地利不如人和:气候,时令。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:时机,机会。
自云先世避秦时乱:代,朝。
每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:当时的。
四时之景不同,而乐亦无穷也:季度,季节。
当是时,妇手拍儿声:时候。
(4)和
天时不如地利,地利不如人和:和谐,和乐。
春和景明:和煦。
(5)去
委而去之:离开,逃离,逃亡。
去死肌,杀三虫:除去,去掉。
西蜀之去南海:相距,远离。
公然抱茅入竹去:前往,到别处
我以日始出时去人近也:距离。
(6)胜
环而攻之而不胜:取胜。
予观夫巴陵胜状:非常美好,美妙。
跨州连郡者不可胜数:尽,完。
驴不胜怒,蹄之:能承担,能承受。
日出江花胜红火,春来江水绿如蓝:胜过,超过。
(7)固
固国不以山溪之险:巩固。
汝心之固,固不可彻:固执,顽固。
固以怪之矣:原来,本来。
君子固穷:安守,坚守。
(8)亡
今亡亦死,举大计亦死:逃跑。
出则无敌国外患者,国恒亡:灭亡。
(9)城
三里之城,七里之郭:内城。
城非不高也:城墙。
(10)而
环而攻之而不胜,连词表转折。
委而去之,连词表顺承。
环而攻之而不胜,连词表修饰。
(11)于:
舜发于畎亩之中(介词“从”)。
故天将降大于斯人也(介词“在”)。
征于色(介词“在”)。
生于忧患(介词“在”)。
(12)发:
发于畎亩之中(发,被起用)。
发于声(发,发出)。
(13)拂:
行必乱其所为(拂,违背)。
法家拂士(拂,通“弼”,辅佐)。
(14)而:
而后作(表承接,无义)。
而死于安乐也(表并列,无义)。
《孟子三章》孟子 〔先秦〕原文:
一、《得道多助,失道寡助》
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
二、《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
三、《生于忧患,死于安乐》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《孟子三章》白话释义:
一、《得道多助,失道寡助》
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城,有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这(是)有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠疆域的边界,巩固国防不能凭借险要的山河,威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以,能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
二、《富贵不能淫》
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静居住下来,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。”
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
三、《生于忧患,死于安乐》
舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他的每一行动都不如意,这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加他所不具备的能力。
人常常犯错,这样以后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
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