历史携妻归隐文言文
1. 张彖隐居
译文：唐天宝十一年，杨国忠权大势大， 四方的人争相拜访他。
有个进士叫张彖的 ，是陕州人。治学有大名气，志向高大， 从没有屈服过别人。
有人劝说张彖如果去 依附杨国忠就可以得显贵，张彖说：“你 们说依附杨公的权势就像依靠泰山，在我 看来，却如同冰山。或许在政治开明的时 代，依附这座“山”就会误人了。”
后来果 然如同他说的，那时人们都以张彖为美。 后来张彖及第，皇帝授予他华阳县尉之职 ，县令、太守都不是他管制的人，因此他 们做了很多不法的事。
张彖有作官之道， 勤理事务，每建议一件事，太守、令尹多 不同意。张彖说：“大丈夫有凌云壮志， 却身处下位，若在矮屋里站立，更使我不 能抬头。”
于是拂袖离开，在嵩山上隐居 起来。
2. 求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）
1、采菊东篱下，悠悠见南山2、晨兴理荒秽，带月荷锄归.3、衣沾不足惜，但使愿无违.4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人.不居众芳下，宁老空林春.之子秉高节，攻文还守真.素书寸阴尽，流水怨情新.济济振缨客，烟霄各致身.谁当举玄晏，不使作良臣.5、归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田. 方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前. 暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，虚室绝尘想.时复墟曲中，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.其三种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.其四久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.徘徊丘陇间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀.一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无.其五怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.漉我新熟酒，双鸡招近局.日入室中暗，荆薪代明烛.欢来苦夕短，已复至天旭.6、《隐居》（古诗） 作者；王咯浓翠蔽幽径，花深掩柴扉.林风起萧瑟，山鸟相与归.古人性淡泊，隐居拂式微.觅得恬寂处，闲坐远云飞.宿王昌龄隐居常建 清溪深不测，隐处唯孤云.松际露微月，清光犹为君.茅亭宿花影，药院滋苔纹.余亦谢时去，西山鸾鹤群.。
3. 帮忙翻译下历史古文.
贞观初年，居民户口不足300万，绢布一匹可以换米一斗。到贞观四年，米每斗四五钱左右，出门数月也不用闭门（治安好），牛马随意放牧，人除外旅行数千里也不用带着粮食，民生货物充足周转畅顺，四方蛮夷族群降服附庸于朝廷的有一百二十万人。那一年，全天下断案犯死罪的人才29人次，号称太平盛世。
纯手工翻译，汗，这样可以不？
● 赍
（賫）
jīㄐㄧˉ
◎ 怀抱着，带着：~恨。~持（拿着）。~志而没（mò）（志未遂而死去）。
◎ 把东西送给别人：~发（资助）。~赏。~盗粮（把粮食送给盗贼，喻帮助敌人做坏事）。
◎ 旅行的人携带衣食等物：“行者~，居者送”。
fān xī
蕃息
〈书〉滋生众多；繁殖增多：万物~。
4. 文言文《贤士隐居》的翻译
隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。
第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？
第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。
第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”
第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。
这四个人，实在应该写进史书啊。
5. 明君就出来当官 昏君就归隐田园 古文是那句话来着
贤者处世，天下无道则隐，有道则至。——《宋书·陶潜传》
贤者身处于这个世界，如果天下政治不清明，社会动荡，就选择归隐；如果天下政治清明，就出来参与政事。
原文：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：（……归去来兮辞内容）
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