欧洲反封建为什么借助古典文化和宗教因素 文艺复兴与宗教改革在反封建方面有何不同

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14\u4e16\u7eaa\u65f6\uff0c\u968f\u7740\u5de5\u573a\u624b\u5de5\u4e1a\u548c\u5546\u54c1\u7ecf\u6d4e\u7684\u53d1\u5c55\uff0c\u8d44\u672c\u4e3b\u4e49\u5173\u7cfb\u5df2\u5728\u6b27\u6d32\u5c01\u5efa\u5236\u5ea6\u5185\u90e8\u9010\u6e10\u5f62\u6210\uff1b\u5728\u653f\u6cbb\u4e0a\uff0c\u5c01\u5efa\u5272\u636e\u5df2\u5f15\u8d77\u666e\u904d\u4e0d\u6ee1\uff0c\u6c11\u65cf\u610f\u8bc6\u5f00\u59cb\u89c9\u9192\uff0c\u6b27\u6d32\u5404\u56fd\u5927\u4f17\u8868\u73b0\u4e86\u8981\u6c42\u6c11\u65cf\u7edf\u4e00\u7684\u5f3a\u70c8\u613f\u671b\u3002\u4ece\u800c\u5728\u6587\u5316\u827a\u672f\u4e0a\u4e5f\u5f00\u59cb\u51fa\u73b0\u4e86\u53cd\u6620\u65b0\u5174\u8d44\u672c\u4e3b\u4e49\u52bf\u529b\u7684\u5229\u76ca\u548c\u8981\u6c42\u7684\u65b0\u65f6\u671f\u3002\u65b0\u5174\u8d44\u4ea7\u9636\u7ea7\u8ba4\u4e3a\u4e2d\u4e16\u7eaa\u6587\u5316\u662f\u4e00\u79cd\u5012\u9000\uff0c\u800c\u5e0c\u814a\u3001\u7f57\u9a6c\u53e4\u5178\u6587\u5316\u5219\u662f\u5149\u660e\u53d1\u8fbe\u7684\u5178\u8303\uff0c\u4ed6\u4eec\u529b\u56fe\u590d\u5174\u53e4\u5178\u6587\u5316\u2014\u2014\u800c\u6240\u8c13\u7684\u201c\u590d\u5174\u201d\u5176\u5b9e\u662f\u4e00\u6b21\u5bf9\u77e5\u8bc6\u548c\u7cbe\u795e\u7684\u7a7a\u524d\u89e3\u653e\u4e0e\u521b\u9020\u3002\u8868\u9762\u4e0a\u662f\u8981\u6062\u590d\u53e4\u7f57\u9a6c\u7684\u8fdb\u6b65\u601d\u60f3\uff0c\u5b9e\u9645\u4e0a\u662f\u65b0\u5174\u8d44\u4ea7\u9636\u7ea7\u5728\u7cbe\u795e\u4e0a\u7684\u521b\u65b0\u3002
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指的应该是近代欧洲三大运动中的文艺复兴、宗教改革运动。文艺复兴在社会科学和自然科学上对封建神学世界观进行批判,直接影响了资产阶级反封建的实际行动;宗教改革是文艺复兴的实践和深化,它集中反对罗马天主教会,摧毁了天主教会的精神独裁,使宗教自由逐渐盛行,为进一步解放人们的思想,促进近代文化的繁荣提供了更加有利的社会环境。反封建得以借助对古典文化中的人文精神和解放思想发展宗教自由而成功推动。

在对人的问题上,文艺复兴借助古典文化里的人文主义精神,宣扬人的可贵,肯定人,重视人的价值,要求建立资产阶级的人文主义世界观,宗教改革仍强调神的存在、伟大,要求建立适应资产阶级需要的新教(会);文艺复兴借复兴古典文化形式批判宗教神学,宗教改革借宗教“异端”形式进行,披着宗教的外衣,把斗争矛头直指罗马教廷;文艺复兴把人们从宗教神学的束缚中解放出来,促进近代自然科学的产生,宗教改革在思想和社会领域里都扫荡封建势力,在改革过程中产生新教思想为以后的资产阶级革命提供思想武器。

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱,它建立了一套严格的等级制度,把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义,谁都不可违背。在教会的管制下,中世纪的文学艺术死气沉沉,万马齐喑,科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延,也加剧了人们心中的恐慌,使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。
中世纪的后期,资本主义萌芽在生产力的发展等多种条件的促生下,于欧洲的意大利首先出现。资本主义的萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物,商品经济是通过市场来运转的,而市场上择优选购、讨价还价、成交签约,都是斟酌思量之后的自愿行为,这就是自由的体现,当然要想有这些“自由”还要有生产资料所有制的自由,而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由,陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣,使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量,更加充满创新进取、冒险求胜的精神,多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境,以及人才。
文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分肯定人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。
在古希腊和古罗马,文学艺术的成就很高,人们也可以自由地发表各种学术思想,这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末,由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国不断入侵东罗马(拜占庭),东罗马人带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,其优越性与黑暗的比较,使得人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分肯定人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。

天主教会在四分五裂的德意志土地上势力极大,不仅精神上统治着德意志,还从德意志掠取了大量财富。因此宗教改革运动首先起源于德国。15世纪末,德国在政治上处于四分五裂的状态,阻碍了社会经济的发展,这为教会的剥削提供了方便。每年流入罗马教廷的财富数额巨大,被称为是“教皇的奶牛”这是德国宗教改革的根本原因。由于罗马的经济掠夺和政治控制使得德国不得不进行改革。另外,思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级权制度,鼓吹个人的自由、平等与欲望,提倡竞争进取精神与科学求知的理论,极大地推动了人们的思想解放与观念更新,构成了对天主教神权的巨大冲击。
在这样的社会背景下,16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治,要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。
中世纪的城市在11、12世纪兴起后,为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制,城市从经济、政治上支持王权,王权则赐给城市以自由贸易乃至自治的特权。
随着城市的发展,市民阶层也逐渐兴起,对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满,于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想,有力地冲击了教会神权的合法权威,反映了市民阶级建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望,为16世纪西欧的宗教改革提供了可借鉴的历史遗产。
宗教改革在政治上,打击了天主教会的神权统治,剥夺了教会在各国的政治、经济特权,各国王权得到加强,有利于民族国家的发展;经济上,确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式,夺取了大量原属教会的财产和土地,有利于资本主义经济的发展;在文化上,打破了天主教会精神垄断,使人们的思想得到解放,发展了人文主义。
发展本民族文化,各国普遍重视教育,兴办学校,增加包括自然科学在内的学习科目,促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
传播了资产阶级的意识形态,为早期资产阶级革命提供了旗帜。
早期资产阶级反对封建统治和宗教神权的思想解放和社会运动,实行了世界性政教分离原则,科学革命促进了科学教育体系蓬勃发展。

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