哪几个大学有类似于易经，玄学，周易哲学，等专业的？具体名称叫什么？ 请问哪些大学开设有玄学系？
\u4e2d\u56fd\u6709\u54ea\u4e9b\u6709\u7384\u5b66\u4e13\u4e1a\u7684\u5927\u5b66\uff1f\u4e2d\u56fd\u7684\u9ad8\u6821\u6ca1\u6709\u4e13\u95e8\u5f00\u8bbe\u7384\u5b66\u7684\u4e13\u4e1a\u3002
\u7384\u5b66\uff0c\u6b64\u5904\u7684\u201c\u7384\u201d\u5b57\uff0c\u8d77\u6e90\u4e8e\u300a\u8001\u5b50\u300b\u4e2d\u7684\u4e00\u53e5\u8bdd\u201c\u7384\u4e4b\u53c8\u7384\uff0c\u4f17\u5999\u4e4b\u95e8\u201d\u3002\u7384\u5b66\u672c\u6765\u662f\u9053\u5bb6\uff08\u9053\u6559\uff09\u54f2\u5b66\u4e0a\u7684\u4e00\u4e2a\u7528\u8bed\uff0c\u6307\u7684\u662f\u9b4f\u664b\u65f6\u671f\u51fa\u73b0\u7684\u4e00\u79cd\u4ee5\u300a\u8001\u5b50\u300b\u4e3a\u7814\u7a76\u6838\u5fc3\u7684\u54f2\u5b66\u601d\u6f6e\u3002
\u7384\u5b66\u53c8\u79f0\u65b0\u9053\u5bb6\uff0c\u4ea6\u79f0\u5f62\u800c\u4e0a\u5b66\u3002\u662f\u5bf9\u300a\u8001\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5e84\u5b50\u300b\u548c\u300a\u5468\u6613\u300b\u7684\u7814\u7a76\u548c\u89e3\u8bf4\uff0c\u4ea7\u751f\u4e8e\u9b4f\u664b\u3002\u7384\u5b66\u662f\u4e2d\u56fd\u9b4f\u664b\u65f6\u671f\u5230\u5b8b\u671d\u4e2d\u53f6\u4e4b\u95f4\u51fa\u73b0\u7684\u4e00\u79cd\u5d07\u5c1a\u8001\u5e84\u7684\u601d\u6f6e\u3002
\u4e5f\u53ef\u4ee5\u8bf4\u662f\u9053\u5bb6\u4e4b\u5b66\u7684\u4e00\u79cd\u65b0\u7684\u8868\u73b0\u65b9\u5f0f\uff0c\u6545\u53c8\u6709\u65b0\u9053\u5bb6\u4e4b\u79f0\u3002\u5176\u601d\u6f6e\u6301\u7eed\u65f6\u95f4\u81ea\u6c49\u672b\u8d77\u81f3\u5b8b\u671d\u4e2d\u53f6\u7ed3\u675f\u3002\u7384\u5b66\u662f\u9b4f\u664b\u65f6\u671f\u53d6\u4ee3\u4e24\u6c49\u7ecf\u5b66\u601d\u6f6e\u7684\u601d\u60f3\u4e3b\u6d41\u3002
\u7384\u5b66\u5373\u201c\u7384\u8fdc\u4e4b\u5b66\u201d\uff0c\u5b83\u4ee5\u201c\u7956\u8ff0\u8001\u5e84\u201d\u7acb\u8bba\uff0c\u628a\u300a\u8001\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5e84\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5468\u6613\u300b\u79f0\u4f5c\u201c\u4e09\u7384\u201d\u3002\u9053\u5bb6\u7384\u5b66\u4e5f\u662f\u9664\u4e86\u5112\u5b66\u5916\u552f\u4e00\u88ab\u5b9a\u4e3a\u5b98\u5b66\u7684\u5b66\u95ee\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
\u4e94\u672f\uff0c\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u4e2d\u6781\u4e3a\u91cd\u8981\u7684\u7ec4\u6210\u90e8\u5206\uff0c\u5bf9\u5e9e\u5927\u590d\u6742\u7684\u7384\u5b66\uff08\u79e6\u6c49\u524d\u79f0\u65b9\u672f\u4e5f\u79f0\u5deb\u5deb\u672f\u3001\u540c\u897f\u65b9\u8bf4\u6cd5\uff09\u7cfb\u7edf\u7684\u6700\u4e3b\u8981\u7684\u5206\u7c7b\uff0c\u4e00\u822c\u8ba4\u4e3a\u5305\u62ec\u5c71\uff08\u9053\u5bb6\uff09\u3001\u533b\u3001\u547d\u3001\u76f8\u3001\u535c\u4e94\u7c7b\u3002
\u672f\u8005\uff0c\u9053\uff08\u9053\u6307\u7684\u662f\u5929\u9053\uff0c\u4e5f\u53ef\u7406\u89e3\u4e3a\u81ea\u7136\u4e4b\u9053\uff09\u4e4b\u7528\u4e5f\u3002\u4e43\u662f\u4e0a\u53e4\u5148\u6c11\u501f\u52a9\u81ea\u7136\u4e4b\u9053\uff0c\u8fbe\u5230\u5404\u79cd\u76ee\u7684\u3002\u7384\u95e8\u201c\u4e94\u672f\u201d\uff0c\u6240\u8c13\u4e94\u672f\uff0c\u5c31\u662f\u201c\u5c71\u3001\u533b\u3001\u547d\u3001\u76f8\u3001\u535c\u201d\u8fd9\u4e94\u5b66\u95ee\u3002
\u5b83\u662f\u4ee5\u5148\u6c11\u81ea\u6e21\u6e21\u4eba\u4e3a\u76ee\u6807\u7684\u5b66\u95ee\uff0c\u81ea\u7136\u4e4b\u9053\u4e0e\u672f\u76f8\u8f85\u76f8\u6210\uff0c\u4ee5\u672f\u6cd5\u536b\u8eab\uff0c\u4ee5\u7384\u529f\u6210\u5c71\u3001\u533b\u3001\u547d\u3001\u76f8\u3001\u535c\u771f\u3002\u4ee5\u4e3a\u7406\u8bba\u6307\u5bfc\u601d\u60f3\uff0c\u7814\u7a76\u4eba\u3001\u5929\u548c\u5b87\u5b99\u7684\u4e00\u95e8\u72ec\u5177\u7279\u8272\u7684\u6280\u672f\u3002
\u4e94\u672f\u4e0e\u7384\u5b66\u9634\u9633\u3001\u516b\u5366\u3001\u4e94\u884c\u76f8\u4f34\u4e3a\u4f0d\uff0c\u547d\u3001\u535c\u3001\u533b\u3001\u76f8\u5e38\u7528\u6765\u6d4e\u4e16\u6e21\u4eba\uff0c\u4ee5\u6210\u5c31\u4e09\u5343\u529f\u884c\uff0c\u5c71\u672f\u5b9e\u4e3a\u9053\u672f\uff08\u4fee\u9053\u53ef\u6210\u4ed9\uff09\uff0c\u5c31\u662f\u7814\u7a76\u8d85\u8131\u5929\u9053\u7684\u4e00\u79cd\u65b9\u6cd5\u3002
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1-\u7384\u5b66
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1-\u9053\u5bb6\u4e94\u672f
\u76ee\u524d\u6ca1\u6709\u56fd\u5185\u5916\u7684\u5927\u5b66\u5f00\u6709\u7384\u5b66\u7cfb\u3002
\u7384\u5b66\u662f\u4e09\u56fd\u3001\u4e24\u664b\u65f6\u671f\u5174\u8d77\u7684\u3001\u4ee5\u7efc\u5408\u9053\u5bb6\u548c\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u5b66\u8bf4\u4e3a\u4e3b\u7684\u54f2\u5b66\u601d\u6f6e\uff0c\u6545\u901a\u5e38\u4e5f\u79f0\u4e4b\u4e3a\u201c\u9b4f\u664b\u7384\u5b66\u201d\u3002\u7384\u5b66\u662f\u9b4f\u664b\u65f6\u671f\u53d6\u4ee3\u4e24\u6c49\u7ecf\u5b66\u601d\u6f6e\u7684\u601d\u60f3\u4e3b\u6d41\u3002
\u7384\u5b66\u5373\u201c\u7384\u8fdc\u4e4b\u5b66\u201d\uff0c\u5b83\u4ee5\u201c\u7956\u8ff0\u8001\u5e84\u201d\u3001\u7efc\u5408\u5112\u9053\u7acb\u8bba\uff0c\u628a\u300a\u5468 \u6613\u300b\u3001\u300a\u8001\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5e84\u5b50\u300b\u79f0\u4f5c\u201c\u4e09\u7384\u201d\u3002\u7384\u5b66\u4e4b\u201c\u7384\u201d\uff0c\u51fa\u81ea\u8001\u5b50\u7684\u601d\u60f3\uff0c\u300a\u8001\u5b50\u00b7\u4e00\u7ae0\u300b\u4e2d\u8bf4\uff1a\u201c\u7384\u4e4b\u53c8\u7384\uff0c\u4f17\u5999\u4e4b\u95e8\u201d\u3002\u7384\u5c31\u662f\u603b\u5929\u5730\u4e07\u7269\u7684\u4e00\u822c\u89c4\u5f8b\u201c\u9053\u201d\uff0c\u5b83\u4f53\u73b0\u4e86\u4e07\u7269\u65e0\u7a77\u5965\u5999\u7684\u53d8\u5316\u4f5c\u7528\u3002\u7384\u5b66\u5bb6\u4eec\u7528\u4ed6\u4eec\u6539\u9020\u8fc7\u4e86\u7684\u8001\u3001\u5e84\u601d\u60f3\u6765\u6ce8\u89e3\u5112\u5bb6\u7684\u300a\u8bba\u8bed\u300b\u3001\u300a\u5468\u6613\u300b\uff0c\u5bf9\u5df2\u7ecf\u5931\u53bb\u7ef4\u7cfb\u4eba\u5fc3\u4f5c\u7528\u7684\u4e24\u6c49\u7ecf\u5b66\u4f5c\u4e86\u6539\u9020\uff0c\u5efa\u7acb\u8d77\u4e86\u201c\u4ee5\u65e0\u4e3a\u672c\u201d\u7684\u54f2\u5b66\u672c\u4f53\u8bba\u3002\u5112\u5bb6\u7684\u201c\u793c\u6cd5\u201d\u3001\u201c\u540d\u6559\u201d\u3001\u201c\u5929\u9053\u201d\u3001\u201c\u4eba\u9053\u201d\u7b49\u601d\u60f3\uff0c\u867d\u7136\u4e5f\u662f\u7384\u5b66\u6240\u8ba8\u8bba\u7684\u5185\u5bb9\uff0c\u4f46\u5176\u4e3b\u65e8\u5374\u662f\u9053\u5bb6\u7684\uff0c\u5373\u5f3a\u8c03\u5d07\u9ad8\u7684\u662f\u201c\u65e0\u201d\u3001\u201c\u81ea\u7136\u201d\u548c\u201c\u65e0\u4e3a\u201d\u3002
人大的不错！
国内研究最前沿的。
山东大学有专门的易学研究！，
其他学校都是一般般，要学这些的话去山东大学最好
国学专业只有人民大学有啊。
本科阶段没有这样的专业，一般来说哲学，或者古汉语文学专业会涉猎一下，专业研究的话还是要硕士阶段了。
要学这些的话去山东大学最好，
因为山东大学有专门的易学研究，国内研究最前沿的，
其他学校都是一般般！！
蜀山仙剑大学
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周
易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段：
第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240
~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。
第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。
玄学是魏晋时期的一种“新学”，它“鄙视汉代‘象数之学’，抛弃阴阳五行等旧说的传统”，带来了学术思想的重大变化（1）。陶渊明的思想便是在玄学这种新的思潮的影响下形成的，特别是玄学中具有进步性的反抗名教的一派，如嵇康、阮籍，对陶渊明影响最深。
崇尚自然的思想源于老子。《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子·应帝王》也说：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”老庄都是以自然为至高之境。
魏晋玄学继承老庄思想，特别标榜自然。但玄学家对待名教的态度，以及对名教与自然的关系的理解，却有很大的差异。王弼以自然为体，名教为用，主张名教出于自然。他认为封建的政治制度、伦理道德是自然的产物，统治者应当顺应自然，处无为之事，行不言之教，“自然已足，为则败也。智慧自备，为则伪也。”（2）
嵇康、阮籍以自然对抗名教。嵇康主张“越名教而任自然”（3），认为设立名教之前的“鸿荒之世”才是合理的社会。阮籍说：“无君而庶物定，无臣而万事理”，“君子之礼法，诚天下残贼乱危死亡之术耳”（4）。他们蔑视礼法，愤世嫉俗，过着佯狂任诞的生活。鲍敬言提出无君论，认为上古时代人性淳朴，没有统治者与被统治者的界限，也没有尊卑贵贱的差别，人们“含铺而熙”，“鼓腹而游”，过着自然自得的生活。后来“智用巧生”，“背朴弥增”，“尊卑有序”，“君臣既立”，于是人们陷入了困苦之中（5）。向秀、郭象继承王、何的思想，以儒道为一，认为名教即自然，而且是自然的最高体现：“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”（6） “君臣、上下、手足、外内乃天理自然，岂直人之所为哉!”（7）
陶渊明崇尚自然的思想，直接继承了老子哲学。在玄学的各个流派中，他倾向嵇康、阮籍，以自然对抗名教，这是显而易见的。陶渊明的《杂诗》、《饮酒》、《拟古》，与阮籍的《咏怀》思想感情一脉相通。正如王瑶先生所说：“到陶渊明，我们才给阮籍找到了遥遥嗣响的人；同时在阮籍身上，我们也看到了陶渊明的影子。”（8）但陶渊明的崇尚自然、反抗名教，又有不同于嵇、阮的一面。嵇康、阮籍所处的时代正当魏晋之际，司马氏标榜名教，以孝治天下，名教成为司马氏排除异己、篡夺皇位的手段。嵇、阮反对司马氏篡夺，便故意破坏他们所标榜的名教，“至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操、司马懿们要迂执得多。”（9）所以阮咸长成亦欲作达，阮籍说：“仲容已预之，卿不得复尔!”（10）不肯让儿子学自己那一套。而自然，对于陶渊明来说，却是他终生信奉的人生哲学。他不像嵇康、阮籍那样佯狂任诞，他的思想、生活，一吟一哦，莫不出自真率，本于自然。陶渊明虽然也处于易代之际，但像司马氏那样以名教为武器大肆诛戮异己的事并未重演，他反抗名教也就不必采取嵇康、阮籍的方式。他可以从容地实践他的崇尚自然的主张，使他整个的生活和诗歌接近于自然化的境地。
魏晋玄学家“得意忘言”的思想方法，对陶渊明也有影响。汤用彤先生说：“汉代经学依于文句，故朴实说理，而不免拘泥。魏世以后，学尚玄远，虽颇乖于圣道，而因主得意，思想言论乃较为自由。汉人所习曰章句，魏晋所尚者曰‘通’。章句多随文饰说，通者会通其意义而不以辞害意。”（11）陶渊明就是用这种新的眼光和态度去读书的。他虽说自己“少年罕人事，游好在六经”（12），但他并非章句之徒。他在《五柳先生传》里说得明白：
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
所谓“不求甚解”，就是不为繁琐的训诂；所谓“会意”，就是以己意会通书中旨略。这是与“破碎大道”的“章句小儒”大相异趣，而符合魏晋以来新的学风的。《世说新语·轻诋篇》注引《支遁传》曰：“遁每标举会宗，而不留心象喻，解释章句或有所漏，文字之徒多以为疑。谢安石闻而善之，曰：‘此九方皋之相马也，略其玄黄而取其俊逸。’”陶渊明读经也像九方皋之相马，支遁之解说，不肯拘拘于文字之间，而是从崇尚自然的观点出发，融会书中的意旨，以丰富自己的思想。
陶诗里有些地方引用《论语》，称颂孔圣，但往往已离开了儒家的本义。儒学经他的改造，被“自然”化了。如《答庞参军》：“谈谐无俗调，所说圣人篇。”从字面上看，陶渊明喜欢儒家圣贤的经典，似乎是儒学的信徒。其实不然，全诗所抒发的是一个“幽居士”的爱好自然的思想。诗的末尾说：“君其爱体素，来会在何年!”体素，就是道家的观念，意思是保持朴素自然的本性。《庄子·刻意篇》：“素也者，谓其无所与杂也。能体纯素谓之真人。”嵇康《与阮德如》诗：“君其爱素德。”可见陶渊明是用道家的观点去理解儒家经典的。就连孔子本人，也被陶渊明道家化了。《饮酒》其二十：
羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
孔子在他笔下已不是其本来的面目了。正如朱自清先生所说：“‘真’与‘淳’都不见于《论语》”，“‘真’和‘淳’都是道家的观念，而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上，此所谓孔子学说的道家化，正是当时的趋势。所以陶诗里主要思想实在还是道家。”（13）
当然，儒家思想中也有与崇尚自然的旨趣并不违背的成分，陶渊明可以方便地汲取过来融化到自己的诗里。《论语·先进》：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，曾暂言志目：“暮春者，春服既成，冠者五六人，董子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点(皙)也。”这一章的思想是多方面的，但陶渊明只取其中爱好自然这一点意思，融化到《时运》这首诗里，表现了崇尚自然的情趣。儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，提倡箪食瓢饮、安贫乐道，其中本含有顺应自然的意义，也被陶渊明吸收了过来，《咏贫士》等诗即带有儒家的意味。但陶渊明毕竟不同于那般章句小儒。周续之、祖企、谢景夷三人“共在诚北讲礼，加以雠校。所住公豚，近于马队”（14），陶渊明写诗讽谕，末尾说：“愿言诲诸子，从我颍水滨。”（15），分明表示与他们走着不同的道路。
以上所述是陶渊明所受魏晋玄学的影响。必须指出，陶渊明对于玄学所讨论的本体论等抽象的哲学问题并无多大兴趣。他的崇尚自然的思想，是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念。这种思想的形成与他的社会地位、生活环境有很大关系。所以陶渊明的诗与东晋流行的玄言诗根本不同。玄言诗脱离生活，纯是老庄哲学和佛教教义的说教，“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”（16）。陶诗却是来自生活的，表现了陶渊明对于社会和人生的认识，而不是玄学的注疏和图解。
此外，陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解，这就是提倡躬耕，并亲自实践。他认为自食其力的劳动生活才最符合于自然的原则。这是他思想中最光彩的成分。《庄子》书中就曾肯定过躬耕劳动，《马蹄篇》说：“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。”《天地篇》赞扬伯成子高“辞为诸侯而耕”。《盗跖篇》斥骂孔子“不耕而食，不织而衣”。但《庄子》对躬耕的意义并没有给予充分的评价。陶渊明不仅长期从事躬耕，而且对劳动的意义提出了新的见解。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说：
人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。
人生所归，归向于道。但不管归向什么道，首先要吃饭穿衣。所以经营衣食是归道的起点，躬耕劳动是实践自然之义的开端。世人视躬耕为拙，同出仕相比这确实是拙，但他宁可坚守这个拙而不肯取巧。他在诗里一再歌咏自己的劳动生活：“开荒南野际，守拙归园田。”“代耕本非望，所业在田桑。”“衣食当须纪，力耕不吾欺。”“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在劳动中他找到了人生的乐趣。
陶渊明提倡躬耕也具有蔑弃儒家名教的意义。孔子鄙视劳动，樊迟问稼被他斥为小人。孟子也鄙视劳动，“劳心者治人，劳力者治于人”被他说成是“天下之通义”。陶渊明不赞成他们，他在《癸卯岁始春怀古田舍》中写道：
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。
意思是说孔夫子的遗训太高超了，我景仰之至，可惜难以做到，还是出力气种地吧!这不明明是宣称自己要走“小人”樊迟的道路吗?陶渊明所敬仰的古代的隐士，如长沮、桀溺、荷蓧丈人、陈仲子等人，都是名教之外的人物。他说：“遥遥沮溺心，千载乃相关。”（17） “遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。”（18） “蔑彼结驷，甘此灌园。”（19）他的心是在这批自食其力的隐士一边的。
绛旓細绂忓缓鍦熸ゼ浠ユ柟鍦嗙粨鏋勪负鍑嗗垯锛屼綋鐜颁簡鏄撶粡椋庢按瀛︿腑鈥滀笁鏄撯濆師鍒欙紝杩欎釜閬椾骇椤圭洰瀹圭撼浜嗛姘淬佹枃鍖栥佹櫙瑙傘佺敓鎬併佷汉鏂囦负涓浣擄紝鏄竴涓幆澧冩櫙瑙傜敓鎬侀姘村鐨勬牱鏈傝屽叾涓秹鍙婂埌鐨勬櫙瑙傜敓鎬佷汉鏂囦互鍙婄幆澧冮兘涓庡湴鐞嗗鏈夌潃瀵嗕笉鍙垎鐨勫叧绯汇傚洜姝ら姘村涔熺畻鏄竴闂ㄨ竟缂樻х殑缁煎悎瀛︾銆備絾鏄洰鍓嶄负姝腑鍥澶у杩樻病鏈夊紑璁句笓闂ㄧ殑...
绛旓細涓浗榄忔檵鏃舵湡鍑虹幇鐨勪竴绉嶅磭灏氳佸簞鐨勬濇疆锛屼竴鑸壒鎸囬瓘鏅鐜勫銆傗滅巹鈥濊繖涓姒傚康锛屾渶鏃╄浜庛婅佸瓙銆嬶細鈥滅巹涔嬪張鐜勶紝浼楀涔嬮棬銆傗濈帇寮笺婅佸瓙鎸囩暐銆嬭锛氣滅巹锛岃皳涔嬫繁鑰呬篃鈥濄傜巹瀛﹀嵆鏄爺绌跺菇娣辩巹杩滈棶棰樼殑瀛﹁銆傞瓘鏅嬩汉娉ㄩ噸銆婅佸瓙銆 銆併婂簞瀛愩嬪拰銆鏄撶粡銆嬶紝绉颁箣涓衡滀笁鐜勨濄傞瓘鏅嬬巹瀛︾殑涓昏浠ｈ〃浜虹墿鏈変綍鏅忋...
绛旓細椋庢按鏄繖鏍蜂竴闂ㄨ壓鏈紝瀹冮氳繃瀵逛簨鐗╃殑瀹夋帓锛屼粠寤虹瓚濂犲熀鍒板鍐呰楗帮紝浼佸浘瀵逛竴瀹氬満鎵鍐呯殑姘旀柦鍔犲奖鍝嶃傚畠鏈夊姪浜庝汉浠埄鐢ㄥぇ鍦扮殑鑷劧鍔涢噺锛屽埄鐢ㄩ槾闃充箣骞宠 锛屾潵鑾峰緱鍚夌ゥ涔嬫皵锛屼粠鑰屼績杩涘仴搴凤紝澧炲己娲诲姏銆傞姘存槸涓浗闂诲悕浜庝笘鐨勪竴澶ф枃鍖栫幇璞★紝椋庢按鏈箖鍙ゅ缓绛戠悊璁轰箣绮惧崕銆傞姘存槸涓烘壘瀵诲缓绛戠墿鍚夌ゥ鍦扮偣鐨勬櫙瑙傝瘎浠风郴缁燂紝瀹...
绛旓細涓 鍙や唬涓浗鐨鐜勫 鈥滅巹瀛︹濅竴璇,鏈鏃╄浜庡攼鏈濆垵鏈鎵鏁寸悊鐨勪竴浜涘墠鏈濆巻鍙插吀绫嶅拰涓浜涜В璇绘壃闆勩婂お鐜勩嬬殑鏈涔嬩腑,褰撴椂鎵璇寸殑鈥滅巹瀛︹,涓昏鎸囦笁鏂归潰: G涓,鏄寚鍏充簬瀛︿範搴旂敤鈥滀笁鐜勨濈殑瀛﹂棶銆傝嚜姹変互鏉,涓浗瀹樻柟鍜屾皯闂翠竴鐩村氨鏈変笓鏀烩滃簞瀛愩佽佸瓙銆佹槗鈥濊繖涓夐棬鐭ヨ瘑鐨勪汉缇,鎱㈡參鍦,灏变骇鐢熶簡鍥寸粫杩欌滀笁鐜勨濊屽舰鎴愮殑鈥滅巹瀛...
绛旓細浠庢湰璐ㄤ笂鏉ヨ锛屻婃槗缁忋嬫槸涓鏈叧浜庘滃崪绛濅箣涔︺傗滃崪绛濆氨鏄鏈潵浜嬫佺殑鍙戝睍杩涜棰勬祴锛屾縺銆婃槗缁忋嬩究鏄荤粨杩欎簺棰勬祴鐨勮寰嬬悊璁虹殑涔︺傛槗缁忥紝鏄剴瀹跺洓涔︿簲缁忎箣涓銆傞棶棰樺叚锛鍝嚑涓ぇ瀛︽湁绫讳技浜庢槗缁忥紝鐜勫锛鍛ㄦ槗鍝插锛岀瓑涓撲笟鐨勶紵鍏蜂綋鍚嶇О鍙粈涔堬紵 浜哄ぇ鐨勪笉閿欙紒闂涓冿細鍛ㄦ槗鏄巹瀛﹁繕鏄瀛 杩欓棶棰橀棶鐨...
绛旓細浣犺璇存悶鐜勫鐨勮繖浜涗汉鍒板簳鎼炴垚浜嗕釜鍟ワ紝鍏跺疄鍟ヤ篃娌℃悶鎴愶紝瑕佽杩欎簺浜虹爺绌鏄撶粡鍚э紝浠栦滑涔熸病鎼炲嚭鍍忓懆鏂囩帇閭ｆ牱鑳藉鏈崪鍏堢煡锛岃浠栦滑鐮旂┒鑰佸簞鍚э紝浠栦滑涔熸病鏈夊儚鑰佸簞閭ｆ牱楂樼殑鎬濇兂澧冪晫鍜屽湪淇韩鍏绘т笂鑾峰緱鐨勫緢楂橀犺銆傛墍浠锛岀巹瀛杩欎箞涓涓嚭鐜板湪榄忔檵鏃舵湡鐨勫摬瀛︽祦娲撅紝鎬庝箞鍙兘瀹樻柟浼氭垚绔嬩釜浠涔堜腑鍥界巹瀛﹂櫌鍛紵鍏充簬鐜勫...
绛旓細瀛鏄撶粡鏈夐棬娲撅紝鍚勪釜闂ㄦ淳閮芥湁鑷繁鐨勬硶闂ㄥ拰绐嶉棬锛岃绌剁湡浼犱竴鍙ヨ瘽锛佷笉鏄汉浜洪兘鑳藉浼氱殑銆傞兘鑳藉浼氳繕鍙鐜勫鍚楋紵閭ｅ矀涓嶆槸璇ュ彨澶т紬绉戝浜嗭紒涓涓棤闂ㄦ棤娲剧殑瀛︽牎鑳藉鍒扮湡浼狅紝浣犱俊鍚楋紵閫氭槗缂橈紝娉ㄥ唽浜庤嫃宸炲伐涓氬洯鍖虹殑涓甯箤鍚堜箣浼楋紝鍒╃敤涓崕姘戞棌鏂囧寲浼犳壙鐨勫績閲屽急鐐癸紝娆洪獥鍗庡澶т紬銆傚叾蹇冨彲璇涳紒姝ゆ櫙搴斿湪缂呭寳鏈夛紝涓...
绛旓細浣嗘槸,銆鏄撶粡銆嬧滆糠淇♀濊骞舵病鏈夌粺涓浜轰滑鐨勮鐐广備笌涔嬬浉鍙,鍦ㄤ腑鍥芥濇兂鏂囧寲鐣,銆婃槗缁忋嬧滅瀛︹濊涔熶竴鐩村欢缁潃銆傛嵁寮犲杽鏂囧湪椹尟褰仐钁椼鍛ㄦ槗瀛﹁銆(椹尟褰仐钁,寮犲杽鏂囨暣鐞,鑺卞煄鍑虹増绀,2002骞1 鏈1鐗,)涓殑浠嬬粛,鏇炬墽鏁欎簬鍖楀钩涓浗澶у鍥藉绯荤殑椹尟褰暀鎺,鈥滀互寮樻壃銆婃槗銆嬮亾涓哄繁浠烩,鈥滃惧叾姣曠敓蹇冭鈥,钁楁垚銆婂懆鏄撳...
绛旓細鏄撶粡涓嶈兘鍙鐜勫銆傚叾瀹為噷闈㈠寘鍚湁寰堝鍝茬悊鎬濇兂銆備絾鏄繖鍑犲崈骞存潵浜轰滑鎶婂畠婊ョ敤浜嗭紝鎰熻鎴愪簡涓撻棬绠楀懡鐨勫伐鍏蜂簡銆傚畠鏄腑鍥芥渶鍙よ佺殑鍝插钁椾綔锛屼篃鏄渶缁忓吀鐨勶紝鍖呭惈寰堝杈╄瘉娉曠殑涓滆タ銆備腑鍥藉嚑鍗冨勾鐨勬枃鍖栭兘鍙互鍦ㄩ噷闈㈡壘鍒版簮澶淬備笓闂闄㈡牎鍙兘娌℃湁锛屼笓闂ㄧ爺绌跺畠鐨勫鑰呮暀鎺堟湁锛岄偅浜涙暀鎺堜竴鑸兘杩樺湪澶у鏁欏锛屼細鍦ㄥ鏍￠噷鎶...
