谁给推荐下比兴的诗词啊？ 有关于比兴手法的古诗题
\u8bd7\u8bcd\u6bd4\u5174\u600e\u4e48\u6837\u6bd4\u5174\u662f\u53e4\u4ee3\u8bd7\u6b4c\u7684\u5e38\u7528\u6280\u5de7\u3002\u901a\u4fd7\u5730\u8bb2\uff0c\u201c\u6bd4\u201d\u5c31\u662f\u8b6c\u55bb\uff0c\u662f\u5bf9\u4eba\u6216\u7269\u52a0\u4ee5\u5f62\u8c61\u7684\u6bd4\u55bb\uff0c\u4f7f\u5176\u7279\u5f81\u66f4\u52a0\u9c9c\u660e\u7a81\u51fa\u3002\u201c\u5174\u201d\u5c31\u662f\u8d77\u5174\uff0c\u5373\u501f\u52a9\u5176\u4ed6\u4e8b\u7269\u4f5c\u4e3a\u8bd7\u6b4c\u53d1\u7aef\uff0c\u4ee5\u5f15\u8d77\u6240\u8981\u6b4c\u548f\u7684\u5185\u5bb9\u3002\u201c\u6bd4\u201d\u4e0e\u201c\u5174\u201d\u5e38\u5e38\u8fde\u7528\u3002
(3)\u7f3a\u6708\u6302\u758f\u6850,\u6f0f\u65ad\u4eba\u521d\u9759\u3002\u8c01\u89c1\u5e7d\u4eba\u72ec\u5f80\u6765,\u7f25\u7f08\u5b64\u9e3f\u5f71\u3002\u60ca\u8d77\u5374\u56de\u5934,\u6709\u6068\u65e0\u4eba\u7701\u3002\u62e3\u5c3d\u5bd2\u679d\u4e0d\u80af\u6816,\u5bc2\u5bde\u6c99\u6d32\u51b7\u3002(\u82cf\u8f7c\u300a\u535c\u7b97\u5b50\u00b7\u548f\u96c1\u300b)\u51b7\u5bd2\u7684,\u4e5f\u4e0d\u6b62\u662f\u6c99\u6d32\u548c\u6850\u679d\u3002\u8bcd\u4e2d\u7684\u201c\u5b64\u9e3f\u201d\u201c\u5e7d\u4eba\u201d\u4e92\u55bb,\u8c61\u5f81\u4e49\u6709\u591a\u4e2d\u8bf4\u6cd5,\u6709\u7231\u60c5\u5931\u843d\u8bf4\u3001\u81ea\u6211\u5931\u610f\u8bf4\u3001\u653f\u6cbb\u632b\u6298\u8bf4\u548c\u653e\u5f03\u4ed5\u8fdb\u8bf4,\u53ef\u8c13\u201c\u5bd3\u610f\u9ad8\u8fdc\u201d\u3002\u7279\u522b\u662f\u540e\u8005,\u201c\u5b64\u9e3f\u201d\u201c\u5e7d\u4eba\u201d\u7684\u610f\u8c61\u5206\u522b\u6765\u81ea\u300a\u6613\u7ecf\u300b\u4e2d\u7684\u300a\u6e10\u5366\u300b\u548c\u300a\u5c65\u5366\u300b,\u8fd0\u7528\u8fd9\u4e24\u4e2a\u6587\u5316\u610f\u8c61,\u900f\u5c04\u51fa\u82cf\u8f7c\u5728\u906d\u9047\u653f\u6cbb\u6781\u5927\u6253\u51fb\u540e\u6e34\u671b\u5f52\u9690\u3001\u5f97\u4ee5\u907f\u7978\u7684\u5fc3\u6001\u3002
比和兴是两种方法啊。比 ：
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。
如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味。
如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪，使人旷达。
如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之，更见入木三分。
如李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。
如贺铸的“试问闲愁深几许？一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》），以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝。
如徐再思的“才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝”（蟾宫曲·春情》），后三句博喻少女病态又似见其人，如摄其魂，惟妙惟肖。
如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚），志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年，壮心不已”（《龟虽寿》），就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出，让人们自己去体会其间在道理上的相似之处。
如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦，终久不成稳。男儿在他乡，焉得不憔悴！”将小麦不宜种在高田，用以比况太不宜久居他乡，让读者体会两者在道理上的相似之处。
兴 ：
如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如养路旁。”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴，起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻。这就是兴中含比。
如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌），灼灼其华（花）。之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁），其宜（使……和顺）室家（家庭）！桃之夭夭，有贲（果实大而多貌）其实（果实）。之子于归，宜其家室！桃之夭夭，其叶蓁蓁（茂盛貌）。之子于归，宜其家人！”这是一支庆贺新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀，花儿开得火样红。这个姑娘过门去，定能使家庭红火火！鲜嫩的桃树呀，果实累累结满枝。这个姑娘过门去，定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀，叶子长得密稠稠。这个姑娘过门去，定能使家庭更兴旺。歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴，又从桃的花、果、叶层层着色渲染，兴中兼含比喻，对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这也是以植物起兴兼作比。
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水，流离（淋漓）山下。念哥一身，飘然旷野。”其三为：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川（关中），心肝断绝。”这两首诗歌，前两句都以陇头流水起兴，兼及以流水的状态和声响作比，状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可，但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔，又由于兴中兼比，便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。
兴中含比，比兴兼取，便有这样的妙处。可见，方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇。
如陋室铭/ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
陋室铭/ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。采用了比兴。
《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”。采用了“比”的手法。
《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是起兴。
《氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”，用的是比兴。
《氓》中得“淇则有岸，隰则有泮”。用的也是比兴手法。
描写江月的：
忆江南
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
宿建德江
孟浩然
移 舟 泊 烟 渚，
日 暮 客 愁 新。
野 旷 天 低 树,
江 清 月 近 人。
孔雀东南飞，五里一徘徊…
我记得关雎和蒹葭都是比兴的诗词，你可以看以下诗经
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