如果学习佛教的话，先看那一部经比较好呢？ 初学佛教可以先看些什么书？
\u5982\u679c\u60f3\u5b66\u4f5b\u6559\u7684\u7406\u8bba\u6211\u5e94\u8be5\u5148\u770b\u4ec0\u4e48\u4e66\u518d\u770b\u4ec0\u4e48\u4e66\uff1f\u6709\u987a\u5e8f\u4e48\uff1f\u5148\u770b\u5723\u4e25\u6cd5\u5e08\u7684\u5b66\u4f5b\u4e09\u4e66\uff1a \u6b63\u4fe1\u7684\u4f5b\u6559 \u4f5b\u5b66\u5165\u95e8 \u5b66\u4f5b\u7fa4\u7591\uff0c\u5b66\u4e60\u5404\u79cd\u57fa\u7840\u77e5\u8bc6\uff0c\u91cc\u9762\u6d89\u53ca\u8303\u56f4\u5f88\u5e7f\uff0c\u53ef\u4ee5\u8ba9\u4f60\u5148\u521d\u6b65\u5927\u6977\u7684\u4e86\u89e3\u4f5b\u6559
\u63a5\u4e0b\u6765\u662f\u770b \u9057\u6559\u4e09\u7ecf\uff1a \u516b\u5927\u4eba\u89c9\u7ecf \u4f5b\u8bf4\u9057\u6559\u7ecf \u4f5b\u8bf4\u56db\u5341\u4e8c\u7ae0\u7ecf \u8fd9\u662f\u4f5b\u9640\u4e34\u8d70\u524d\u7684\u6700\u540e\u8c0f\u8a00\u4e0d\u5f97\u4e0d\u770b\uff0c\u5f88\u57fa\u7840
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1. \u770b\u5927\u4e58\u4f5b\u7ecf\uff0c\u4ee5\u5c3d\u5feb\u5730\u660e\u767d\u4f5b\u6cd5\u7684\u6839\u672c\uff0c\u9996\u5148\u660e\u7406\uff0c\u5148\u770b\u300a\u695e\u4e25\u7ecf\u300b\uff0c\u90fd\u770b\u6587\u8a00\u6587 \u3001\u767d\u8bdd\u6587\u5bf9\u7167\u7684\uff1a\u300a\u91d1\u521a\u7ecf\u300b\u300a\u5927\u822c\u6d85\u78d0\u7ecf\u300b\u300a\u6cd5\u534e\u7ecf\u300b\u300a\u5730\u85cf\u83e9\u8428\u672c\u613f\u7ecf\u300b\u300a\u5706\u89c9\u7ecf\u300b\u300a\u695e\u4f3d\u7ecf\u300b\u300a\u51c0\u571f\u8bf8\u7ecf\u300b\u7b49\u3002
2. \u770b\u4fee\u884c\u7684\u4e66\uff0c\u660e\u7406\u4e0d\u6c42\u5b9e\u8bc1\uff0c\u5219\u65e0\u610f\u4e49\u3002\u76ee\u524d\u65f6\u4ee3\uff0c\u6700\u597d\u6700\u6613\u6210\u5c31\u7684\uff0c\u5c31\u662f\u85cf\u533a\u7684\u5927\u5706\u6ee1\u6cd5\uff0c\u80fd\u5373\u751f\u5f00\u609f\u3002\u5927\u5706\u6ee1\u6cd5\uff0c\u5929\u8d50\u4f17\u751f\u798f\u6cfd\uff0c\u80fd\u4fee\u4e60\uff0c\u5f53\u7d2f\u4e16\u4fee\u7684\u673a\u7f18\uff0c\u751a\u96be\u5f97\uff01
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3.\u6240\u8c13\u5ff5\u5ff5\u4fee\u884c\uff0c\u5c31\u662f\u7ec8\u751f\u5ff5\u4e00\u4f5b\u540d\uff0c\u5ff5\u5230\u4e00\u5fc3\u4e0d\u4e71\u3002\u4ece\u800c\u80fd\u5f80\u751f\u6781\u4e50\u4e16\u754c\u3002
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佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
妙智人生：http://www.foz.cn/fyjy/rumen/zhengxin/Index.html
觉海慈航：http://www.jxgd.net/new_page_6.htm
学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。以《佛说阿弥陀经》为最重要。
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟
诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。
诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。
诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。
诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。
诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
学习佛法，往往是过去世与佛教有和谐的因缘。这一世，应该先累积对佛教的信心。建议先看百业经。对轮回的相信，才能激发学佛修法的意愿。
上面的三部经都是大乘佛法的重要经典，如果不是前世具有深厚的修习，这一世可以较快接受并钻入核心教义的话，普通人是看不懂的。顶多看了很多热闹的故事。尤其法华经非常科幻的。直接看这些经文，容易对佛教有误解。一旦有误解，就容易障壁真实的智慧。佛教反而成为理解佛教的障碍。建议一步步来。不要求快。
说实话，还是先看《十善业道经》。
不是不看大乘经典，而是要先从基本做起先做一个人格完整的人（很遗憾，我自己都做的不是很好）
五戒十善是作为佛教徒的基础，想要达成任何目标，都需要先把基础打好
这就好比小学生学语文，不要太快学唐诗宋词。不是说唐诗宋词不重要，而是要把基本的字、词语先学会再说。
希望对您有帮助，阿弥陀佛。
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