范曾先生讲;书法是自然的,时间的.自足的,请那位朋友给解释一下这段话的含义？.先谢了。济南张 作为一名教师该如何理解 自然需要说明,而人需要理解 ?
\u8303\u66fe\u7684\u8fd9\u6bb5\u8bdd\u4f53\u73b0\u4e86\u6587\u5316\u751f\u6d3b\u7684\u4ec0\u4e48\u9053\u7406\u6587\u5316\u4f5c\u4e3a\u4e00\u79cd\u7cbe\u795e\u529b\u91cf\uff0c\u5bf9\u4e8e\u793e\u4f1a\u53d1\u5c55\u65bd\u52a0\u91cd\u8981\u5f71\u54cd\uff0c\u9700\u8981\u5c06\u6587\u5316\u5efa\u8bbe\u4f5c\u4e3a\u6218\u7565\u4efb\u52a1\u3002
\u8fd9\u4e2a\u95ee\u9898\u95ee\u5f97\u5f88\u4e0d\u6e05\u695a\uff01
\u8bd5\u7740\u56de\u7b54\u4e00\u4e0b\u5427\uff1a
\u81ea\u7136\u754c\u9700\u8981\u9760\u4eba\u7684\u611f\u5b98\u6765\u89c2\u5bdf\u3001\u63a2\u7a76\uff0c\u6700\u7ec8\u83b7\u5f97\u5173\u4e8e\u81ea\u7136\u7684\u89c4\u5f8b\u6027\u77e5\u8bc6\uff0c\u5bf9\u81ea\u7136\u52a0\u4ee5\u8bf4\u660e\u3002\u540c\u65f6\uff0c\u4eba\u4e5f\u7406\u89e3\u4e86\u81ea\u7136\u754c\u3002
\u540c\u65f6\uff0c\u4eba\u4e5f\u6709\u88ab\u522b\u4eba\u7406\u89e3\u7684\u9700\u8981\uff0c\u8fd9\u9700\u8981\u4e0e\u4ed6\u4eba\u4ea4\u6d41\u3001\u4ea4\u5f80\uff0c\u4f7f\u522b\u4eba\u5bf9\u5176\u6709\u6240\u8ba4\u8bc6\u3002
\u56de\u7b54\u7684\u4e0d\u597d\uff0c\u8bf7\u89c1\u8c05\uff01
所以我讲书法为什么是时间性的，写字的时候有时候是平心静气，这时的字就显得稳重、端庄、典雅；有时候你感情激愤，这个字就要跳动，就有一种激情。你比如讲颜真卿写《祭侄文》，自己的侄儿被杀，他当初愤怒极了，那个字完全可以看出来他那当时写字时候的一种激愤心情。可是有的字呢有的时候，张旭写草书，他写个《肚痛帖》，肚子痛后门告急，《肚痛帖》呢 ，他当时狂草来不及呀，它《肚痛帖》你叫他写大篆那有问题啊，会有问题的。所以讲就写字当时的情状和当时他可能遇到的情况，这个瞬间的感觉对他写字都有很大联系。所以讲写字写得好，真是像王勃在《滕王阁序》里讲的：四美具，二难并，良辰美景，贤主，嘉宾。这个时候又笔精墨良，写得没有问题，一定会超过你平时情况。今天风雨如晦，来了个人，又是你讨厌的，或者是曾经整过你的。结果你这时拿起笔来，笔又不 纸又不好，写得一定墨猪。这个情绪对书法太关重要了。如果讲我刚才讲的李苦禅画画时是美，那么书法家那种即时性的美就体现得更加强烈，就是当时的此时此地此刻，他的心灵的情绪，会使他一个真正的大书法家，在这个时间的过程里形成一种美感。这个时间过去了，可是这美感留在纸上。
第三个问题，谈谈中国书法是一个自足的体系。就文化上来讲，这个自足的体系非常重要。中国的诗歌从《诗经》到《楚辞》、到汉赋、到唐诗、到宋词、到元曲，整个它是在一个封闭的一个社会里形成。中国虽然讲一个自足，其实这种自足来源于它的文化的多元。中国因为幅员广大，所形成的多元文化，来源于远古时代的、轴心时代的中华民族的传承。中国在这个自足的体系里，她没有真正发动过一次真实的对外的侵略。唐代有过一次，高仙芝，叫他开边，说开边是什么呢，当时西北有很多的少数民族对中原不友好，因此就把它打得远一点，结果他打到中亚去了。唐朝中央政府讲，谁叫你打那么远的赶快回来，高仙芝回来了。有这么一次，为时不长。所以中国从古以来，是个爱好和平的民族。没有发动过本质意义上的侵略战争的一个民族。因此在这个和平的环境里，她所形成的文化，她有一种自足的、一种存在的意义。自足是不是就是保守呢？不是这样的。你知道像在唐代，当时波斯、中亚、一直到罗马，当时罗马叫大秦，罗马的文化她都吸纳。所以讲中为体西为用，这是自足文化的一个基本特征。现在有些学者提出了西为体中为用，你本身就是黄皮肤是不是，龙的传人，你怎么成了西方体？我就要首先问他：西为体中为用，那本末倒置了，我们中华民族的文化你本身吃透了没有，你看够了没有，你还没吃透、没有看够，你就妄自下一个结论，讲中国的不要，我们要以西为体以中为用，荒诞。那么中国书论家提出：古不乖时 今不同弊。这个古代的东西和今天不会有根本的矛盾，今天的东西不会从古代接受它的毛病。那么这个，一个既传承和发展的思维，已经在这八个字里体现出来了。我想书法也是这样。你说书法自足了，那我们是书法家要创新、要创造，怎么办？我们鼓励创造，鼓励创新，可是有个前提：你本身下的功夫够不够。有很多人走路还没走稳呢，就要快跑，就要跳栏，那做不到。也许你会找到一个观众，而且非常欣赏你，就是你自己。在艺术界这样的人很多，很多自认为大师的就是他自己在称自己大师。我曾经给一个朋友讲，我说有一个人很崇拜你，他说谁呀，我说就是你。
所以讲老实说我们现在拿起毛笔来临帖，才临了多少遍？朝学执笔暮已大师，天下没有这样的奇迹。王铎是我们大家熟悉的非常著名的一个大书家，他曾经讲过他学习书法是一日临帖一日应酬，所以才能达到五十而自化。
范曾：就拿我来讲吧，要说工作，每天早晨五点钟起来就读书，读两个钟头吃早饭，整个上午四个钟头基本上是要工作、画画 、写字，或者写文章。那么下午我一般是休息和应答，每周至少工作也在四十小时左右。
范曾：继续讲中国书法是自足的体系。中国在这样一个自足的体系之中，必然形成了它对书法历史的发展的观念，而这个历史发展观念是随时代不一样的。有一个大的变化，就是在乾嘉之际，因为朴学上升，什么叫朴学呢？中国的学人叫考古研究，这个成为一个大的学问叫朴学。朴学上来以后，因此碑刻看得越来越多，因此在这个时候帖学就让位于碑学。中国现在很多人的观念，就是没有走出乾嘉时期碑学的观念，而碑学观念的代表主要的就是包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》。他认为帖不重要，像王羲之的《兰亭》它是帖，他需要看原始的碑，看魏碑、看汉碑，魏碑汉碑碑学大兴。康有为是一个很极端的人，他认为魏碑没有一块差的，魏碑皆好。那么乾嘉时代这种影响到今天，而且我想书坛上的一些人，也就认为写得像魏碑就是高手。如果你真正写得像魏碑，我服了。魏碑真是像康有为讲的，没有一品不好，因为它本身天真，本身质朴，不是因为自己想装天真，而心里已经有非常明白的计算。表面装得很憨厚很天真的人，最令人讨厌知道吗。你们也许读过莫泊桑的小说，有个比较不守规矩的女人，每次和男的做一些不雅的事情的时候，都说我这是第一次，做少女状，这种装腔作势的是最令人讨厌的。现在书法界很多人的字，我认为装傻。一个书法理论家对人们讲，你把你的眼睛蒙起来写字，一定比你睁着眼睛写字写得好。我深深地批判了这种观点，你们要知道书法艺术、绘画艺术是视觉的艺术，这个眼睛起着最关键的作用。把眼睛蒙起来再写字写得怪里怪气的，而现在欣赏的标准就是以怪、以丑、以乱、以脏为准，只要你写得怪乱脏丑就是创意，还会有很多的理论家来分析：这种创意的构成是多么地奇妙，它怎么样表现主义，怎么样现象学，怎么样符合柏格森的精神学等等，不一而说。其实他们对柏格森什么他们都不知道，你到一个书法展，大体上看到一个个都认为自己有个性，加起来是集体无个性，大家都歪歪斜斜。你看看一个人走路，你比如讲我范曾走路，一定是这样，这没有装的意味。有人走路这样，东倒西歪，能走出什么样子来。东倒西歪，只能说明你体格不健全，心理不稳重。有的是天生的，做协和步，这样颠，这样颠，有人写字也有这个意思。如果讲是天真的傻瓜，他这个简钝比那个装天真、比装傻要好。他天生本来就傻乎乎的，你本来就是个狡猾之徒，眼神里看出不是东西。你们到书法展览，可以看到无数的这样的作品。如果讲中国的书法按这个方向前进的话，中国书法没有前途。
简言之就是书法之门艺术要随着你自已的学识、修养、见闻、觉悟等外在功夫的不断提高而提高的，中国书画讲究个书卷气，而这是你在书画技法上是达不到的，所谓功夫在画（字）外就这个意思了。
绛旓細杩欎釜鎯呯华瀵逛功娉曞お鍏抽噸瑕佷簡銆傚鏋滆鎴戝垰鎵璁茬殑鏉庤嫤绂呯敾鐢绘椂鏄編,閭ｄ箞涔︽硶瀹堕偅绉嶅嵆鏃舵х殑缇庡氨浣撶幇寰楁洿鍔犲己鐑,灏辨槸褰撴椂鐨勬鏃舵鍦版鍒,浠栫殑蹇冪伒鐨勬儏缁,浼氫娇浠栦竴涓湡姝ｇ殑澶т功娉曞,鍦ㄨ繖涓鏃堕棿鐨勮繃绋嬮噷褰㈡垚涓绉嶇編鎰熴傝繖涓椂闂磋繃鍘讳簡,鍙槸杩欑編鎰熺暀鍦ㄧ焊涓娿 绗笁涓棶棰,璋堣皥涓浗涔︽硶鏄涓涓嚜瓒崇殑浣撶郴銆傚氨鏂囧寲涓婃潵璁,杩...
绛旓細鎺ョ潃锛岃浆鍚戜腑鍥涔︽硶锛岃寖鏇惧厛鐢寮鸿皟鍏惰嚜鐒剁殑闊靛緥锛堜腑鍥涔︽硶鏄嚜鐒剁殑锛锛屾椂闂鍦ㄥ叾绗旇Е涓祦娣岋紝姣忎竴绗旈兘瑙佽瘉浜嗗巻鍙茬殑娴佽浆銆傚畠鏄竴涓嚜瓒崇殑浣撶郴锛屼綋鐜板嚭瀛﹁瘑淇吇鐨勫鍦ㄤ綋鐜帮紙涓浗涔︽硶鏄竴涓嚜瓒崇殑浣撶郴鍜屼腑鍥戒功娉曟槸瀛﹁瘑淇吇鐨勫鍖栵級銆傝瘲璇嶏紝灏ゅ叾鏄鑱斿拰璇楄瘝锛屽睍鐜板嚭鍙︿竴绉嶇粏鑵荤殑缇庯紙瀵硅仈涔嬬編鍜岃瘲璇嶄箣缇庯級銆...
绛旓細鑼冭佸笀 涓浗涔︽硶鏄椂闂寸殑璇存槸鏃堕棿鐨 瀹為檯鏄鍥犳椂闂 褰撴椂鐨勬儏澧冨拰蹇冨鑰屽畾鏄繖涓剰鎬濆惂涓浗涔︽硶鏄椂闂寸殑澶у鏈夐棶棰樺彲浠ヨ窡鑼鍏堢敓浜ゆ祦鎮ㄨ鎴戞槸骞胯タ鏉ョ殑 鍙煶绌嗗箍瑗 寰堣繙鍛 涓撶▼璧舵潵浠婂ぉ鎴戞兂璇疯寖鑰佸笀甯垜鐐硅瘎涓涓嬫垜鐨勪袱骞呬綔鍝佺粰鎴戞彁鍑轰竴涓彲闈犵殑寤鸿鏉 杩欒竟銆婃嘲灞辩銆嬫偍鐪嬫竻妤氫簡鍐欏緱鏈夋縺鎯呭啓寰楁湁婵鎯呯湅鏉ヤ綘鍦ㄥ啓鐨...
绛旓細褰撲唬浣滃搧 鑼冩浘锛1938.7.5-锛夛紝瀛楀崄缈硷紝鍒讲鎶卞啿鏂嬩富锛屾睙鑻忓崡閫氫汉锛屼腑鍥藉綋浠ｅぇ鍎掋佹濇兂瀹躲佸浗瀛﹀ぇ甯堛佷功鐢诲法鍖犮佹枃瀛﹀銆佽瘲浜恒俒1] 鐜颁负鍖椾含澶у涓浗鐢绘硶鐮旂┒闄㈤櫌闀裤佽甯暀鎺堬紝涓浗鑹烘湳鐮旂┒闄㈢粓韬爺绌跺憳锛屽崡寮澶у銆佸崡閫氬ぇ瀛︽儫涓缁堣韩鏁欐巿锛岃仈鍚堝浗鏁欑鏂囩粍缁団滃鍏冩枃鍖栫壒鍒【闂濓紝鑻卞浗鏍兼媺鏂摜澶у鍚嶈獕鏂囧...
绛旓細鑼冩浘鍏堢敓涔︾敾浣滃搧鏈杩戜竴骞寸殑鎴愪氦浠 鍦10涓囧埌50涓囦箣闂达紝鏃╂湡浣滃搧10涓囧埌15涓囦箣闂淬備富瑕1995骞翠互鍓嶇殑銆1996骞村埌2000骞寸殑浣滃搧鎴愪氦浠峰湪15涓囧埌25涓囦箣闂淬傝繎鏈熸柊浣30涓囧埌50涓囦箣闂淬傜簿鍝佷环鏍间笉璁哄钩灏猴紝寰堝楂樿揪100涓囦互涓婃瘡骞冲昂銆
绛旓細鑼冩浘涔︽硶浣滃搧 鐒惰岋紝鑼冩浘鎵瑰垽褰撲粖涔︽硶锛岃嚜鐒鏈変汉鍙嶆煎叾涔︽硶銆傝寖鏇句功娉曚簤璁ф瘮杈冨ぇ鐨勫氨鏄滃睅澹抽儙浣撯濅功娉曪紝瀵规鏈変袱澶ч樀钀ャ備竴鏂归潰鏄互缃戝弸涓轰富鐨勭兢浼楃兢浣擄紝鑰屽彟涓鏂归潰渚挎槸褰撲唬澶у笀鏉庢晼銆傜兢浼楃殑鐪肩潧鏄洩浜殑锛岄兘璇磋寖鏇鐨勫瓧涓嶅ソ鐪嬶紝鐢氳嚦鏄笉鍏ユ祦锛岄偅涔堝氨璇ユ濊冭寖鏇剧殑涓汉闂浜嗐傝嚦浜庢潕鏁栵紝閭ｄ篃鏄槾涓嶉ザ浜...
绛旓細鑼冩浘鍏堢敓鐨勪功娉鑷垚涓鏍硷紝浜彴绋冲仴锛屽瓧鍔夸繆閫革紝瀛楃殑浠锋牸鍑犱竾涓骞冲昂涔熸湁锛屽崄鍑犱竾涓骞冲昂涔熸湁銆
绛旓細鑼冩浘鍏堢敓鏈杩戜竴骞寸殑鎴愪氦浠 鍦10涓囧埌50涓囦箣闂达紝鏃╂湡浣滃搧10涓囧埌15涓囦箣闂淬備富瑕1995骞翠互鍓嶇殑銆1996骞村埌2000骞寸殑浣滃搧鎴愪氦浠峰湪15涓囧埌25涓囦箣闂淬傝繎鏈熸柊浣30涓囧埌50涓囦箣闂淬傜簿鍝佷环鏍间笉璁哄钩灏猴紝寰堝楂樿揪100涓囦互涓婃瘡骞冲昂銆備笅鍥句负鑼冩浘鍏堢敓鐨銆婅娌ф捣銆2012骞存浘浠500涓囨垚浜ゃ傚鏋滈渶瑕佹洿璇︾粏鐨勮祫鏂欏彲浠ョ户缁拷闂傚笇鏈...
绛旓細鑼冩浘鍏堢敓涓诲紶鈥滆瘲榄備功楠ㄢ濓紝鍏剁粯鐢荤嚎鏉℃湁涔︽硶鐢ㄧ瑪鐨勫姏搴︿笌鑺傚鎰熴傚叾娆锛岃寖鏇惧厛鐢熺殑鐢ㄧ焊鍜岀敤澧ㄣ佺敤鑹查兘寰堣绌讹紝鎵浠ュ湪寰堢啛鎮変箣鍚庯紝浠庤儗闈㈡潵鍒ゆ柇涓嶆槸澶毦鐨勪簨鎯呫傚湪鐢婚潰鎵撳紑涔嬪悗锛屾垜涓鑸垽鏂捣鏉ヤ笉浼氳秴杩囦簲绉掗挓銆傗滃磾浜旂鈥濓紝鏄垜閴村畾鑼冩浘鍏堢敓瀛楃敾寰楀埌鐨勭话鍙枫備織璇璇达紝鍙颁笂涓鍒嗛挓锛屽彴涓嬪崄骞村姛銆傛垜杩欌...
绛旓細鎵嶆瀬楂樸佷汉鏋佸偛銆佸績鏋佺儹銆傝寖鏇惧厛鐢熶竵鍗勾鐨勭嚎鏉″凡鍏锋尝婢滀箣鎬侊紝鏇磋秼杩戜簬鑷劧锛濡傛祦姘翠技椋炰簯锛岃鍙浜庢湯绔紝濡傜洰閫侀楦匡紝鎮勭劧閫濅簬澶╅檯銆傛鍙簬鏃犲舰锛屽鍧犵煶娌夋睙锛岃桨鐒惰屾伅浜庢按闈鑼冩浘鍏堢敓鐨鐢绘槸涔︽硶锛鏄嚎鏉＄殑娓叉煋涔嬬編锛屾槸涓ヨ皑鐨勬瘮渚嬩箣缇庯紱浠栫殑涔︽硶鏄鐢婚煹锛屾槸妤烽毝鐨勭搴勪箣缇庯紝鏄鏌崇殑鍚堢挧涔嬬編...
