释迦牟尼的弟子都有谁 释迦牟尼的五个弟子都是谁
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佛陀的弟子很多，今举经典中常见的佛陀弟子首先是：十大弟子
指释迦十大弟子。又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人。随乐欲各执一法门，皆具众德而各有偏长，故称第一。即：
(一)舍利弗，智慧猛利，能解决诸疑，号称「智慧第一」。师遍习世间技艺，通晓四吠陀论，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论。闻佛弟子说佛所说之因缘法，即能了解诸法无我之理。师素晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。
(二)摩诃目犍连，神足轻举，能飞遍十方，故称「神通第一」。幼与舍利弗亲交，与之同时出家，随六师外道之一删闍耶修学。后受舍利弗引导归佛。其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。为救其母出饿鬼道，乃从佛所教，修盂兰盆供。又提婆达多破僧团时，与舍利弗同至伽耶山使五百徒众复归於佛。
(三)摩诃迦叶（即大迦叶，“叶”字读音同瑟字不读ye)，行十二头陀，能堪苦行，故称「头陀第一」。师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，皆不好五欲，后一起出家。因受佛教化，发正智，以僧伽梨供养佛，著佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑之故事，更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱於师，为佛灭后诸比丘之大依止。
(四)须菩提，恒好空定，能通达空义，故称「解空第一」。据增一阿含经卷二十八所载，佛由仞利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。师正缝衣，欲往迎时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解今所归命实为真正之法聚，乃还坐缝衣。
(五)富楼那，又作满愿子。能广说法，分别义理，故称「说法第一」。师说法时，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅盘，凡度化者九万九千人。
(六)摩诃迦旃延（略称迦旃延），能分别深义，敷演道教，故称「论义第一」。师善演佛略说之法义，助益於弟子对佛法之理解。、又热心布教，住於阿般提国，教化无数
（七)阿那律，又作阿尼律陀。得天眼，能见十方世界，故称「天眼第一」。师曾於听法中酣睡，佛陀叱责之。阿那律遂立誓不眠，因而失明。其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。
(八)优波离，又作优婆离。奉持戒律，无丝毫触犯，故称「持律第一」。师原为宫中理发师，与诸王子一同出家。此为佛陀广开门户，平等摄化四姓之第一步。第一次结集经典时，阿难诵出经，优波离诵出律；故为律藏传持之祖。
（九)罗候罗，不坏禁戒，能诵读不懈，故称「密行第一」。为释尊之子，年十五出家。因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿於厕。曾与舍利弗行乞，於途中受迫害，以慈心而能忍。又能严守制戒，修道精进，依数息观而得证圣果。於十六阿罗汉中列第十一位。
(十)阿难（全名阿难陀），能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称「多闻第一」。为佛之从弟，出家后常随侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以出家，皆由阿难尽力请求之功。
除了，以上这十大弟子外，佛陀著名的弟子还有最初五比丘
最初五比丘，是佛最初收的五位弟子
五比丘
又作五群比丘。乃释尊成道后，第一次说法所度化之五位比丘。悉达多太子逾城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王师中选出憍陈如等五人，伴随侍奉太子学道，此五人遂与太子共修苦行。太子以六年苦行，未能达到解脱，故放弃苦行，於尼连禅河沐浴，并接受牧羊女乳粥之供养，憍陈如等五人以为太子退失道心，遂离开太子，赴鹿野苑苦行林继续苦修。释尊成道后，因念此五人，当先度脱，故至鹿野苑为说四圣谛、八正道、布施、持戒、生天等法，令得法眼净。五人之中，憍陈如与阿说示为释尊母系之亲属，余三人为释尊父系之亲属。
一、憍陈如，二、额鞞（又称阿说示，中文译名马胜），三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。
除了这些，另外常见的弟子有
摩诃拘絺罗：梵文“拘絺罗”为膝，大膝为舍利弗之母舅，出家前又号“长爪梵志”。拘絺罗在佛弟子中，为四辩才第一。
优波尼沙陀：义为尘性，以观尘性空而得道果。本经中，优波尼沙陀自陈圆通时说：“观不净相，生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色无二，成无学道，如来印我，名尼沙陀。”所以，“尼沙陀”这个名字是释尊印许他所证的法，为显其法，而赐其如是名。
离婆多：译为星宿，其父母祷星宿而生，因以为名。又名假和合，因缘是有一夜宿在空亭，见一小鬼负一死尸到，顷刻间有一大鬼追至，强欲夺取死尸，争扰不已，小鬼不得已，请星宿作为证判，星宿据实答说，大鬼大怒，遂拔其手足啖之，小鬼见状，即取死尸手足补之，及到天明，星宿深生烦恼，遂疑此身非我，假若此身是我，亲眼看见自身被大鬼拔去手足食讫，又想若是他身，云何手足复随我行动，于是逢人便问：你见我手我足否？有一比丘见之，知此人易度，遂说偈云：‘本是他遗体，渐假和合用。’星宿遂悟人身四大假合之理，认识一切事理清楚，即时随之到世尊座前出家。尊者在诸弟子中无倒乱第一。
周利盘陀伽：译为继道。其兄周利译为大路边，盘陀伽译为继道，因为西域风俗，凡妇人临产，当回娘家，其母皆在还家半途间，生周利和盘陀伽，是以命名，故云继道。其兄周利先依佛学道，继道亦从出家，但其性极愚钝，虽出家多年，未能持诵半偈（守口摄意身莫犯，如是行者得度世），经百日或三年，未得熟记，得先遗后，得后忘前，其兄以无知责之，遣其还俗，但尊者善根深厚，在门外哭泣踌躇不忍离去，世尊知道怜而容之，教其只念扫帚就可，然亦记一忘一，后因精勤不懈故，日久忽然证悟，得阿罗汉果，在诸弟子中义持第一。
难陀：译为欢喜，或云孙陀罗难陀，译为艳喜，其实孙陀罗是其妻之名，译为艳，乃当时的美女，连妻为名，称孙陀罗难陀。是世尊亲弟，波阇波提夫人（净饭王第二夫人）所生，具有三十相好，形貌与世尊相仿佛，若入众中，不识者或错认为是佛。当时摩竭陀国，有一位著名裸形外道，尝与舍利弗尊者论道败北，敬慕佛法之妙，有欲出家之意，一日偶遇难陀尊者，见其容貌庄严，叹说：‘短小比丘，尚有如是深智博学（舍利弗身材短小），况堂堂者乎。’遂从之出家，尊者在诸弟子中仪容第一。
憍梵波提：译为牛司。司是牛口哨动之貌，由过去世，见一无齿老僧念佛，讥笑如牛吃草，因此报五百世为牛，今虽出家证果，余报未尽，恒事虚哨如牛司故名。祈愿大家切勿轻视沙门，慎之慎之！佛陀恐世人睹尊者形相不知观德，或轻弄讥笑，致招愆尤，故饬居天上，受诸天人敬奉，在诸弟子中天供第一。
宾头卢颇罗堕：上三字译为不动，下三字译为利根，不动是名，利根是姓，因其族有十八种故，特以先名后姓，以别余族。尊者根性最利，不为外境所动故名。奈耶律云：树提长者，曾以旃檀钵，置于高刹顶上，对众呼说：‘谁能以神力取者即与之。’尊者遂现神通取钵，而受佛陀呵责，不许乱显神通惑众，于是被ぇ不得入灭，留身应末世供养，使人间广种福田，凡设斋诚敬者，尊者必来冥应，在诸弟子中福田第一。
迦留陀夷：译为黑光。身形粗黑而有光，是由宿世裸体在佛前燃灯之报。以裸体故感身粗黑，以燃灯故感全身光耀。祈愿现在及未来众，在佛前焚香礼拜者，戒之戒之！尊者身黑有光，夜行不点灯，人见皆惊，故佛陀因此禁诸弟子不得夜行。尊者为佛陀使者，善于化教，故在诸弟子中教化第一。
摩诃劫宾那：译为房宿。其父母祷此星而生故名。又初出家时，途中遇雨寄宿在陶舍，佛陀知其善根成熟，化一比丘亦来求宿，是夜为之说法，遂依佛出家，得证道果。因于陶家寄宿而值佛入道，故云房宿。在诸弟子中知星宿第一。
薄拘罗：译为善容。颜貌严肃端正，是因布施得之。在过去世曾施一诃黎勒果（译为天主将来，五药之一，有病无病皆可食），救一病僧，果报感得五不死。五不死者，初生现异（肉团），父母以为怪物置之熬盘火煎不死是一，复置釜中汤煮不死是二，复置水中水淹不死三也，复被大鱼所吞鱼啖不死四也，鱼被人获，刀剖子现刀伤不死五也。又昔曾严持不杀戒，感九十一劫长寿，现世享受百六十岁，在诸弟子中寿命第一。
阿冕楼驮：又云阿那律陀，译为无贫。由往昔饥世时以自己所食稗饭施一辟支佛（名披栗吒），因是七生天上为天王，七生人间为人王，后生生世世所求如意，资用充足，乃至九十一劫，不受贫穷之苦故以名。此尊者性好睡，每听佛陀说法，时常昏沉不省，佛欲警戒故大声呵斥：‘咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。’尊者被斥而发愤精进，经七昼夜，眼不交睫，双目饿死—即目失明（身赖粥饭以养活，眼以睡眠而为食，不眠则饿死矣），佛陀慈悲教其修习‘乐见照明金刚三昧’，不久遂得天眼通，观大千世界如掌中庵摩罗果（庵摩罗、西域果名，译曰无垢清净，形如林檎，或云似槟榔，食之能除风冷，西域人手中，喜执此果，故以举喻，意取一目了然也），在诸弟子中天眼第一。
负有盛名的比丘：
法腊第一——憍陈如 姓贵第一——迦利豪陀子跋提
美言第一——罗鸠吒迦拔提 狮吼第一——宾头卢
解脱第一——周利盘陀伽 无想第一——摩诃盘提
禅定第一——疑者离婆多 精进第一——苏那考利毗沙
美音第一——二十亿耳 所得第一——斯波离
信心第一——婆迦利 得解第一——俱絺罗
幸运第一——鸠吒陀那 诗才第一——婆耆沙
领众第一——优楼频罗迦叶 交际第一——迦留陀夷
无病第一——薄拘罗 记忆第一——优婆离
教诲尼众第一——难陀迦 教比丘第一——劫宾那
负有盛名的比丘尼：
法腊第一——摩诃波阇波提 智慧第一——计摩
神通第一——莲花色 持律第一——波吒遮罗
说法第一——法与 禅定第一——难陀
精进第一——苏那 天眼第一——古俱罗
捷慧第一——跋陀若陀罗 信心第一——芝伽罗摩多
负有盛名的优婆塞：
布施第一——须达 说法第一——质多
供养第一——郁迦 医护第一——耆婆
信实第一——那鸠罗 不坏信心第一——修罗庵婆多
负有盛名的优婆夷：
布施第一——毗舍佉 多闻第一——郁多罗
看病第一——须彼耶 信仰坚固第一——迦帝耳
传三宝第一——迦利
我们都是释迦摩尼佛的弟子，不仅是释迦摩尼佛的，还是十方世界一切诸佛菩萨的弟子！
十大弟子：
〔一、摩诃迦叶，上行第一〕，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。）
〔二、阿难陀，多闻第一〕，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使曰：是男当安名庆喜。后投佛出家，能持三藏之教，故称多闻第一。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
〔三、舍利弗，智慧第一〕，梵语舍利弗，华言鹙子。其母眼如鹙鹭，从母立字，故名舍利弗。善解诸法，故称智慧第一。
〔四、须菩提，解空第一〕，梵语须菩提，华言善吉，亦云空生。其生之日，家室宝藏俱空，父母惊异，请相师占，云：此是吉相。因名善吉，又名空生。禀性慈善，不与物诤。及其出家，悟空得道，故称解空第一。
〔五、富楼那，说法第一〕，梵语富楼那，华言满愿。父于满江祷梵天求子，正值江满；又梦七宝器，满中盛宝，入于母怀，以遂父愿，故名满愿。佛弟子中，善解说法，故称说法第一。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
〔六、目犍连，神通第一〕，梵语目犍连，华言胡豆。上古仙人好食此物，乃以为姓。目犍连，即姓也，因姓立名，故号目犍连。佛弟子中，得大神通，故称神通第一。
〔七、迦旃延，论议第一〕，梵语迦旃延，华言不空。罗什师云：南天竺婆罗门姓也。善解论议，故称论议第一。（梵语婆罗门，华言净行。）
〔八、阿那律，天眼第一〕，梵语阿那律，华言无灭。昔因施食，得生人天中受乐，至今不灭，名无灭。是佛从弟，获天眼通，故称天眼第一。
〔九、优波离，持戒第一〕，梵语优波离，华言上首，或云近执。佛为太子时，曾为亲近执事之臣。出家持律，为众纪纲，故称持戒第一。
〔十、罗睺罗，密行第一〕，梵语罗睺罗，华言宫生。是佛亲子。佛出家时，以手指其妃腹，因而有娠。佛已出家，在宫而生，因名宫生。佛弟子中能行密行，故称密行第一。（密行者，微密之行，人所不能知者也。）
[佛祖十大弟子] 舍利弗尊者
[佛祖十大弟子] 目犍连尊者
[佛祖十大弟子] 阿那律尊者
[佛祖十大弟子] 阿难陀尊者
[佛祖十大弟子] 罗侯罗尊者
[佛祖十大弟子] 摩诃迦叶尊者
[佛祖十大弟子] 迦旃延尊者
[佛祖十大弟子] 富楼那尊者
[佛祖十大弟子] 优波离尊者
[佛祖十大弟子] 须菩提尊者
释迦牟尼传教45年,弟子很多,但最得 意的门徒只有10人,即所谓的“十大弟 子”。
据《维摩诘经·弟子品》和《翻译 名义集》等载,十大弟子为迦叶、舍利 弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃 延、阿律那、优婆离、阿难、罗侯罗。
摩诃迦叶尊者
祖师是古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，能堪苦行，故称‘头陀第一’。「头陀」是译音，意为清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑的故事，更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱于师，亦将金缕僧伽梨衣付嘱于迦叶。令其转授当来弥勒佛。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。佛涅盘后，大迦叶召集众阿罗汉到王舍城灵鹫山集合，集结三藏经典，由阿难尊者诵「经」、优波离尊者诵「律」、富楼那尊者诵「论」。对於佛法的流传，有极大的功劳。
优波离尊者
祖师出家前为宫中理发师，与诸王子一同随佛陀出家后，奉持戒律，无丝毫触犯，故称‘持律第一’。尊者的一生都跟随着释迦牟尼佛。在佛是太子的时候，他就来做佛的护卫；佛修道的时候，他又做佛的一个护法；佛成佛了，他做佛的弟子。他这一生，没有离开过佛。尊者，在过去无量诸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就发愿严持戒律，要修行这戒法。现在释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛，优波离尊者仍然同时来到这个世界上来，所以佛就教他在这个佛法里边专门来修行戒律。对佛所说的戒律丝毫都不犯，对于戒律上最精严，规行矩步，丝毫也不马虎，对于行住坐卧这四大威仪，都特别注意。堪称为戒律权威。佛问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得圆通的道理。优波离尊者从座位起来，顶礼佛足，对佛说：「我曾经亲自随着世尊逾城出家，亲见世尊在雪山修行六年的种种勤苦，也亲见世尊降伏诸魔、制诸外道。从此之后，我深深地知道这个贪欲为诸漏的根本，狂心顿歇，就解脱了世间种种贪欲烦恼。世尊教我专门持戒律，乃至教我持守三千威仪、八万细行，一切的性业、遮业，都清净了。因为守戒守得清净，所以业也都清净。身心都非常清净、非常寂静，于是就证果成阿罗汉了。」第一次结集经典时，由优波离诵出律，故为律藏传持之祖。
罗侯罗尊者
祖师是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗侯罗剃度后，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时年十五岁。祖师诵经十分勤奋，能诵读不懈， 因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。由于严守制戒，修道精进，得阿罗汉果故称‘密行第一’。
舍利弗尊者
祖师早年遍习世间技艺，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，即能了解诸法无我之理，于是皈依佛法。以智慧猛利，能解决诸疑，故称‘智慧第一’。由于祖师修持精深，又通晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。
须菩提尊者
祖师是古印度拘撒罗国舍卫城人，从释迦牟尼佛出家，甚能通达空义，故称‘解空第一’。据增一阿含经卷二十八所载，佛由仞利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。当时祖师正坐着缝衣服，正准备前往迎接佛陀时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解 今所归命实为真正之法聚，于是回到原来的位子上继续缝衣。
富楼那尊者
祖师是古印度迦毗罗卫人，国师之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，精进修持，不懈不怠，善於分辨佛义，广宣法理，故称‘说法第一’。祖师说法时能因人施教，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅盘。
阿那律尊者
祖师是释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等一起出家为佛弟子。修道精进，得天眼，能见十方世界，故称‘天眼第一’。祖师曾于听法中酣睡，佛陀叱责之。遂立誓不眠，因而失明。其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。由佛开示《八念经》而获道果。正是天眼使祖师陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来。
摩诃目犍连尊者
祖师是古印度摩揭陀国王舍城人，幼时即与舍利弗结交，志同道合。二人起初随外道修学。后受舍利弗引导归佛。从释迦牟尼佛出家，得六神通，神足轻举，能飞遍十方，故称‘神通第一’。 祖师曾以道眼，观见母亲在饿鬼道受苦，后为救其母，按照佛陀的教导，在七月十五设盂兰盆供奉十方僧众，以三宝功德之力、众僧威神之力，救度母亲。由此，佛教有「盂兰盆节」。
摩诃迦旃延尊者
祖师是古印度阿盘提国婆罗门之子。原修习外道，后跟随佛陀学法，能分别深义，敷演道教，故称‘论义第一’。祖师善演佛略说之法义，助益于弟子对佛法之理解。又热心布教，住于阿般提国，教化无数。
阿难尊者
祖师是释迦牟尼佛的堂弟，于佛成道日出生，后跟随佛陀出家。能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称‘多闻第一’。尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜。又随佛入天人龙宫，见天人龙女，心无染着，虽未尽残思，而不能染。虽能得阿罗汉道，以供给供养佛故自不尽漏。以此大功德故，虽非无学在无学数中，虽未离欲在离欲数中。阿难侍佛二十五年，佛所宣说，悉能忆持，不忘一字。迦叶赞曰：“佛法大海水，流入阿难心。”佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。世尊之姨母，及五百释氏女眷，得以出家，皆由阿难尽力请求之功。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。
本人其中之一
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