印广忏悔文表达了什么意思
\u5370\u5e7f\u540d\u73b0\u5728\u5929\u5ead\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\u662f\u770b\u76f8\u7684\u8bdd\u4e2d\u7684\u4e00\u53e5\uff0c\u539f\u6587\u662f\u8fd9\u6837\u7684\uff1a\u597d\u5934\u4e0d\u5982\u597d\u9762\uff0c\u597d\u9762\u4e0d\u5982\u597d\u8eab\u3002\u4e14\u8981\u4e09\u505c\u76f8\u79f0\uff0c\u4e94\u5cb3\u56db\u8bfb\u4e30\u6210\u3002\u7709\u79c0\u773c\u6e05\u4eba\u8d35\uff0c\u5370\u5e7f\u540d\u73b0\u5929\u5ead\uff0c\u53e3\u4f3c\u6731\u4e39\u7ec8\u5bcc\u3002\u5207\u5acc\u76f8\u4f5c\u7eb5\u7eb9\uff0c\u53e3\u5ddd\u5b9a\u4e3b\u997f\u6b7b\uff0c\u4ea4\u7709\u5fc5\u81f3\u611a\u8eab\u3002\u7f8a\u76ee\u86c7\u775b\u4eba\u6bd2\uff0c\u7709\u6beb\u8033\u6beb\u5bff\u661f\u3002\u773c\u4e0b\u65e0\u8089\u514b\u5b50\uff0c\u5934\u504f\u8111\u9677\u59a8\u4eb2\u3002\u4e14\u770b\u548c\u5c1a\u9053\u58eb\uff0c\u6700\u8981\u8c8c\u4e11\u795e\u6e05\u3002\u7709\u8f7b\u773c\u8f7b\u798f\u8584\uff0c\u53e3\u5c0f\u9f3b\u5c0f\u65e0\u6069\u3002\u773c\u6df1\u7709\u9ad8\u5211\u8d23\uff0c\u66f4\u5acc\u8d64\u8109\u7a7f\u775b\u3002\u51f6\u8c8c\u6025\u6025\u6539\u8282\uff0c\u514d\u4f7f\u6a2a\u7978\u76f8\u4fb5\u3002\u897f\u5cb3\u5148\u751f\u622a\u6cd5\uff0c\u76f8\u4eba\u7978\u798f\u5982\u795e\u3002 \u54ce\u5440\u5440\uff0c\u4e14\u770b\u548c\u5c1a\u9053\u58eb\uff0c\u6700\u8981\u8c8c\u4e11\u795e\u6e05\u3002
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末学愚见：阿难能熟记佛说的所有法，却没有开悟，只到听佛说了《楞严经》才明心见性，《楞严经》中佛说阿难：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论。”佛将三藏十二部说为戏论，也就是不了义法。经中最后还说一个十恶不赦，在地狱中永无出期的人一念明白了《楞严经》里如来藏的道理，也能当下罪障消灭，还能往生极乐，福德无边。在《法华经》中也将其他经典说为“诸法戏论之粪”，还说“唯此一事实，余二则非真，”声闻乘、缘觉乘、权教大乘都是方便说，《法华经》是真实说，是经中之王。佛还说，你布施供养四百万亿阿僧祇世界所有众生，并使他们都成为阿罗汉，也比不上闻《法华经》一个偈颂随喜的功德。因此《妙法莲华经》历来被祖师大德说为是纯圆独妙、唯实无权、开权显实、废权立实的经典。实际上楞严法华说的是一个意思，都是圆教一乘的大法。 那么印广法师在忏悔什么？因为印广法师一直强调楞严法华是大法，是最究竟了义，别的是不了义，这样说就不圆满、不圆融，因此，在文中，法师又特别强调楞严法华是最低法、小法，是基础法，就好比一座塔，楞严法华是塔基，别的法高，是大法。什么意思呢？就是强调我们要悟后起修，不能盲修瞎炼，我们读懂法华楞严之后，明心见性，然后再去持咒、念佛、禅宗等等无量高级法门，没有不成就的。就好比《楞严经》说：“众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，你看，没有明心见性，再精进也只是枉然入轮回。《六祖坛经》也说，“不识本心，学法无益”，《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，都是强调悟后进修的，古德说，“开悟的楞严，成佛的法华”，楞严法华是基础课，明心见性之后再用种种法门提升自己。楞严法华就是这样的法门，是最高的，也是最低的。所以印广法师在此就把这个问题说圆融了，忏悔也就是忏悔在这里，可能同时也是替弟子道歉吧，假如一个初学法华楞严的对一个学了别的法门很久的人说，你学的经典或者法门不究竟，是不是有点冲撞人家了，所以法师可能有代弟子道歉的味道。文殊菩萨把那么多法门判为不能成就，但是历世修行的深厚善根的人，即使没有学楞严法华，也是可以成就的。不过一般的还是要悟后进修最好，也就是劝修高级法门的，修种种大法的，回头学学《法华经》《楞严经》基础法门，回大向小。而我们学法华楞严的，达到了标准了，自然也能回小向大，去修无量法门，什么标准呢？文中法师也说了。 我个人的揣测，也不晓得当否。绛旓細瀹為檯涓婃涓ユ硶鍗庤鐨勬槸涓涓鎰忔锛岄兘鏄渾鏁欎竴涔樼殑澶ф硶銆 閭ｄ箞鍗板箍娉曞笀鍦蹇忔倲浠涔锛熷洜涓哄嵃骞挎硶甯堜竴鐩村己璋冩涓ユ硶鍗庢槸澶ф硶锛屾槸鏈绌剁珶浜嗕箟锛屽埆鐨勬槸涓嶄簡涔夛紝杩欐牱璇村氨涓嶅渾婊°佷笉鍦嗚瀺锛屽洜姝わ紝鍦ㄦ枃涓紝娉曞笀鍙堢壒鍒己璋冩涓ユ硶鍗庢槸鏈浣庢硶銆佸皬娉曪紝鏄熀纭娉曪紝...
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