关于术业有专攻的诗句
1.关于术业有专攻的名人名言
1，多才多艺艺不精 专精一艺可成名
2，求一书之专精，求一科之熟精
3，学贵自成一家
4，广学而博，专一而精
5，大道以多歧亡羊，学者以多方丧失
6，无专精则不能成，无涉猎则不能通也
7，百艺通不如一艺精
8，学贵精不贵博
9，一事精，百事精；一无成，百无成
10，聪明人接触各类知识。但他是精通一门来认识世界的
11，人之学力有限，术业贵乎专攻
12，人之才，成于专而毁于杂
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）
谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
桃李不言，下自成蹊。（史记）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）
天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）
玩物丧志。（书经）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）
位卑未敢忘忧国。（陆游）
文武之道，一张一弛。（礼记）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）
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2.关于术业有专攻的名人名言
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（白居易）书到用时方恨少，事非经由不知难。（陆游）疏影横斜水清浅，幽香浮动月傍晚。
（林逋）谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）水至清则无鱼，人至察则无徒。
（《礼记》）岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅》）踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）桃李不言，下自成蹊。
（史记）天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）世界事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（彭端叔）天意怜幽草，人世重晚晴。（李商隐）往者弗成谏，来者犹可追。
（《论语》）为人道僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）文武之道，一张一弛。
（礼记）文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）闻道有先后，术业有专攻。
（韩愈）。
3.术业有专攻的下一句
术业有专攻处自《师说》，下一句是：如是而已
但是一般都是接连前一句，即，闻道有先后，术业有专攻
解释为：
听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长
原句： 闻道有先后，术业有专攻；
出处： 唐·韩愈·师说；
全文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.术业有专攻的下一句
术业有专攻处自《师说》，下一句是：如是而已但是一般都是接连前一句，即，闻道有先后，术业有专攻解释为：听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长原句： 闻道有先后，术业有专攻；出处： 唐·韩愈·师说；全文如下：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5.哪个高手知道“术业有专攻”,这段完整句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
大致意思是：听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长，就是这样的而已。
出自 韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻
6.【句子意思：闻道有先后,术业有专攻.】
闻：听到、知道 道：道理 有：（古今同义） 先：（古今同义） 后：（古今同义） 术：技能 业：学业 专攻：专门研究 专攻，不是专一的意思，而是专心工作的意思.比如，做植物研究的朋友，与做动物研究的朋友交流后，借鉴动物方面的疫苗免疫思路，给植物也做上了疫苗；再比如，做植保的朋友与中医交流后，把贴膏药的手段运用到植物的防病治病方面，发明了植物的膏药防治法.若是专一的研究，就农业研究农业，这很难有创新的收获.所以鄙人理解专攻是专心研究工作的意思，而非专一研究.现代社会，行业间的交流结合和碰撞更有利于创新思维的产生.编辑本段翻译 闻道有先后术业有专攻 知道道理有先有后，技能学业各有专门研究.。
7.术业有专攻上句是什么
闻道有先后此语是韩愈《师说》中的名句。
“闻道有先后，术业有，如是而已”
闻：听到、知道
道：道理
有：（古今同义）
先：（古今同义）
后：（古今同义）
术：技能
业：学业
专攻：专门研究
如是：如此
而已：（古今同义）
贯通整句意思为：
知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
要真正理解这句话还要结合前文
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”意思是：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。
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