黄帝内经中关于生命的起源
气之不得无行也，如水之流......其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。——《灵枢 脉度》
什么是生命？
中国古籍中“生命”一词最早出现于《战国策 秦三》：“万秀各得其所，生命寿长，其年而不夭伤。” 生命非常宝贵。
“生”从字面上理解，代表了生殖，出生，生长之活力；而“命”却是一个很抽象的概念，古人把解释为“非人力所能为的天赋之命”，即不以人的意识为转移的自然规律。
得出结论，生命就是：具有生长，发育活力，并按自然规律发展变化的某种形态。
现代科学对生命起源的认识
现代科学认为，生命只是物质运动的一种形态，它是由蛋白质，核酸，脂类等生物分子组成的物质系统。
气是构成人体的最基本物质
人的生存场所和与人关系最密切的自然环境。《素问 六微旨大论》说：“ 六言人者求之气变....... ”，何谓气交？......上下之位，气交之中，人之居也。”
什么是气交？
气交是人生活的场所，是下降的天气和上升的地气相互交汇的地方。
自然界由于阴阳的运动变化，由四季之分，寒暑之别，既有天之六气的影响，又有地之五行升华的作用。人就是生活在这样的环境之中。
人与天地相应，人体与自然界不仅共同受阴阳五行之气运动规律的制约，而且许多具体的运动规律也是相通的。
天地之气有阴阳之分，人体之气亦有阴阳之分。人体之气和自然之气的运动变化服从统一的规律，故《素问 至真要大论》曰：“天地之大纪，人神之通应也。”
人生活在气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是天地之气，阴阳交感的产物，禀天地之气而生，依四时之法而成，是物质世界有规律运动变化的结果。所以说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。
什么是气？
气是一种至精至微的物质，是构成自然万物的原始材料。人和自然万物一样，因此，气是构成人体的最基本物质。
气是存在于人体内的至精至微的生命物质，其运动变化也就是人体生命的活动。人生所赖，唯气而已。气聚则生，气散则死。所以气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
亦如《灵枢 脉度》所云：“气之不得无行也，如水之流......其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。”
气的流行不已，才能对身体各组织器官发挥滋润濡养的作用。
“精”分为两类
先天之精气
主要来源，父母的精，血。
作用，人之始生，由父母之精相合，形成胚胎，故先天之精气，是构成生命形体的物质基础，是人体气的重要组成部分。
后天之精气
作用：饮食物中的营养物质，是人赖以生存的基本要素。
先天之精气与后天之精气的关系
“精”尽管存在“先天”，“后天”之别，但二者又是相辅相成，互为依存的。“先天之精”要依靠“后天之精”的不断补充，“后天之精”则必须依赖“先天之精”的活力，而且它们还共同储存于人的两肾之中，形成所谓“肾精”。
精是生命现象发生的物质基础
生命是自然界的物质运动发展到一定阶段的产物，这包括除了有适合或有利于生命诞生的自然条件有已经形成外，还必须有孕育，产生生命活动的物质——“精”的存在，所以《灵枢 本神》指出“生之来谓之精”。即“精”是生命现象发生的物质基础，没有"精”便没有生命。
什么是精？
“精”是自然界物质运动进程长出现的一种高级物质形态，只有它才能产生更为主动，复杂的高级运动形式——生命活动。
精是自然界的阴阳之气在一定条件下结合的产物。以“精”作为原初的生命物质，用来解释生命的起源，是认识的进步。
精是基础
《素问 金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”“本”有本源，基础之意，这表明“精”既是生命起源的根本，又是生命个体的物质结构基础。构成人的形体的各种组织，如脑髓，骨，脉，筋，肉，皮毛等，都是由“精”孕育，化生而成的。
同时，各种生物都具有生殖，繁衍后代的功能，以保持物种，延续生命，而这一基本功能也是由“精”来完成的。
所以，“精”是具有生命活力的精微物质，生命起源于“精”，任何生命个体的诞生，生命活动的维持及生物种族的延续，都离不开“精”的作用。
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