佛说三乘皆应修学
跟我读藏经 第96篇南无本师释迦牟尼佛
《 大乘大集地藏十轮经 》 大意
唐三藏法师玄奘奉诏译
卷第六 有依行品第四之二
发愿精进,三乘随学一乘
佛说,欲得上妙生天涅槃乐者,皆应亲近承事供养胜道沙门,或求示道、命道沙门,若无如是三道沙门,当于污道沙门中求。
于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。
亲证,求三乘法均不惜身命
佛说在过去修菩萨行时,或为求请依声闻乘、或依独觉乘、或依大乘,乃至弃舍自身手足、血肉皮骨、头目髓脑,于三乘中下至求得一颂法已,深生欢喜,如说修行,以是义故,不应谤毁、障蔽、隐没下至一颂,常应恭敬、读诵、听闻,应发坚牢正愿求证。
僧宝、法宝,唯佛及大菩萨善守护
佛说,一切过去、未来、现在诸佛世尊,及诸菩萨摩诃萨,为欲利乐一切有情,以大悲力护持二事:一、为欲绍隆三宝种姓常令不绝,舍俗出家,剃除须发,被服袈裟;二、三乘出要四圣谛等相应正法。如是二事,唯佛世尊及大菩萨能善守护。
如来慈悲,殷勤恳切作如是言:“汝等应当于归我法,剃除须发、被片袈裟出家人所,慎勿恼乱讥呵谪罚。于我所说三乘正教,慎勿谤毁、障蔽、隐没。”
三乘皆应修学
佛说,求解脱者应亲近、恭敬、供养归佛法出家之人,应先信敬声闻乘法、如是信敬独觉乘法、如是信敬于大乘法,听受、读诵、书写、施与、宣说、思惟修行、广令流布。
三乘皆应修学,不应憍傲妄号大乘,谤毁声闻、独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者说:‘唯修大乘,能得究竟。’是故今昔说不相违。
世尊说偈颂重显此义。
声闻乘,十种有依行轮
佛说,若有真善刹帝利乃至真善戍达罗,成就十种有依行轮:
一、具足净信,信有一切善恶业果;
二、具足惭愧,远离一切恶友恶见;
三、安住律仪,远离杀生乃至饮酒;
四、安住慈心,远离一切瞋恚忿恼;
五、安住悲心,救拔一切羸弱有情;
六、安住喜心,离远一切语四恶业;
七、安住舍心,远离一切悭贪嫉妒;
八、具正归依,远离一切妄执吉凶,终不归依邪神外道;
九、具足精进,坚固勇猛修诸善法;
十、常乐寂静,思求法义,欢悦无倦。
于现身中,速能种植声闻乘种,令不退失;或于现身,成声闻乘诸圣法器,非独觉乘、大乘圣器。
独觉乘,十种有依行轮
复有十种有依行轮,不共声闻,唯与独觉、菩萨、如来皆同共有:
一、修行清净身语意业;
二、具足惭愧,厌患自身;
三、于五取蕴深生怖畏;
四、见生死河极为难渡;
五、常乐寂静,离诸愦闹;
六、乐阿练若,不讥他失;
七、守护诸根,心常寂定;
八、善观缘起,审察因果;
九、常乐勤修等持静虑;
十、于集起法能善除灭。
于现身中,速能种植独觉乘种,令不退失;或于现身,证独觉乘所有圣法,成独觉乘诸圣法器。
一切声闻及诸独觉,依止此轮,速能超渡三有大海,速能趣入般涅槃城。
佛又说,如是一切声闻、独觉,依止此轮求涅槃道,故此二种非大乘器,所以者何?由彼依止下劣行故,非大乘器。自求解脱一切忧苦,不求解脱一切有情而修行故,非大乘器。由彼喜乐独一无侣,入涅槃城而修行故,非大乘器。
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