《断舍离》：活得太沉重，还谈什么改变？
前阵子很火的房间收纳术书籍《断舍离》，想要找来看一下，以拯救我那凌乱不堪的桌面，却无意中得到了这本《断舍离——心灵篇》，算是原书的进阶版吧，作者山下英子在此书中指出：生活需要断舍离，心灵更要断舍离！阅读后最大的感悟便是，生活中很多不必要的烦恼和压力，都来自于自己的执著，来自于对自己情感的不理性判断。此书最后仿佛在用振聋发聩的言语向我们叩问：“ 活得太沉重，还谈什么改变？”感触良多，故将读书笔记和其中的一些感悟写了下来。
1、什么是断舍离？
通过斩“断”不必要的物品的流入，“舍”去形同废物的物品，我们就能从物品的拘束中脱“离”出来。
断： 断绝不需要的东西。
舍： 舍弃多余的物品。
离： 脱离对物品的执念。
“离”的状态： 人会自然而然地拥有更深刻的洞察、更高远的观点、更广阔的视野、抵达一个更高的境界，也就是俯瞰的境界。
断舍离的精髓： 先诊断出物品从身上夺去了多少能量，然后通过减少物品进行自我改善，这就是断舍离的精髓。
断舍能力 —— 俯瞰： 以旁观者的角度审视未来可能会发生的利与弊，往往会帮助我们在无意识中做出选择。
2、为什么要“断舍离”？
媒体每天都在宣传着大量的不真实的毫无根据的信息，如果我们没有鉴定的信念，便会像一条狗，被牵着鼻子走。物价、医疗、房价、工作等等，生活中充满了无形的压力，让我们在前进的路上“举步维艰”，要在这阴霾下生存下去，我们需要寻找的是内在的力量，而不是在外在世界中信马由缰地苦苦寻觅。
3、怎么做到“断舍离”？
通过锻炼整理物品的能力，重新审视自我、认清自己与物品的关系，以“需要、适合、舒服”的东西替换“不需要、不适合、不舒适”的东西，让生活空间恢复本来该有的清爽与自在，从而达到训练自身俯瞰力的目的。
第一章形体所呈现的“看不见的世界”
第一节：从收拾开始，锻炼生活能力
“把收拾做为一种能力”，当自身未能将家里或者宿舍收拾得干干净净，便会产生负面的情绪，甚至自责，书中主张我们把这种观点可以断舍离了，以俯瞰的位置去看待这件事情。所谓俯瞰，就是站在第三者的立场去看待自己需要收拾这件事情，并且以中立的、不带任何个人情绪的态度做出自己的评价。
七五一总量限制原则，以把空间里的物品的总量减少到能让住在里面的我们觉得舒适的
程度。
【看不见的收纳空间只能放满 7 成。比如，衣柜里只能放满7成。】
【看得见的收纳空间只放 5 成。比如，抽屉上放东西的空间不要超过抽屉的一半。】
【给别人看的收纳空间只放 1 成。比如，桌面上放东西的空间最多就1成，尽量少放东西。】
认清自己的位置：加分法与减分法带来的不同效果
我们总是会给自己设定不同的目标，而且总是把目标设定得高不可攀，似乎越美好的想象越能给我们提供源源不断的动力。其实不然，目标定得过高，我们则常常无法达到预期的效果，因此会适得其反，给自己带来不必要的自责——“我怎么那么没用？为什么总是不能坚持？凭什么别人可以，我就不可以”......这是一种减分法，过渡执着于最佳选择而无法果断做决定的人，很容易就把关注的焦点放在良心的不安上。
与减分法对应，断舍离便是一种加分法，它要求我们认清自己的位置，舍弃目前尚无法企及的幻想，把焦点放在自己力所能及的事情上，当我们把预先设定的目标完成，便会在人生的道路上收获更多的幸福。
第二节：重新思考“可惜”这个词
“扔不了”是一件很奇怪的事情，为什么扔不了呢？一切的主动权都在自己身上。其实说到底不过是自己内心里的“可惜”情感，理智上说要“断舍离”，情感上却无法同意，此时心里的挣扎便是情感与理智的对抗。这种时候，扔还是不扔，其实是自己的一种面对生活的态度。事实上，我们总是把焦点放在 “ 扔了某件东西后会带来哪些不好的后果 ” 这种自我想象的悲剧上，但是实际生活中往往没有什么“不安”的事情发生。
关注物品，就永远也扔不掉
我们的老一辈们是从物质匮乏的年代中走过来的，他们那一代人身上大都有勤俭节约的优良品质，让他们扔掉东西断然是很困难的。但是现在年代不同了，生产技术的高速发展，使得21世纪物满为患，如果我们依旧以过去的价值观去生活，自然会与现实社会有所冲突。
我们应该重视的是自己与物品的关系，而非物品本身。断舍离的目的并非是丢弃，而是重新明确物品与自己的关系，去更加珍惜留下来的物品，而扔掉大量不必要的东西只是一开始的必经之路而已。
第三节 ：【深刻的洞察】物品投射出的人际关系与自我
把父母灌输的观念也断舍离
“感谢”与“喜欢”是两回事。常常会看到有些人因为无法喜欢父母而感到痛苦不堪。作为子女，我们必须要懂得感恩父母，但是父母亲也不是完美的人，或许他们的一些生活陋习我们会不喜欢，或许他们的价值观念会与自己的相互矛盾，此时把“感恩”和“喜欢”混为一谈的人便会感到难受，认为自己非孝敬之人，病陷入深深的自责。
不仅仅是亲子关系中如此，在很多的人际关系交往中，我们也会陷入类似的迷惑。所以我们应该明确，其实喜欢一个人和讨厌一个人都是一样不需要理由的，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，我们应该勇敢地承认，只要我们能够在一段关系中承担起自己的责任和义务便可，譬如在亲子关系中，我们可以不喜欢父母的种种习惯和价值观，但是我们一定要感恩他们，给他们一生的守护。
不要对同住者抱以期待
期待和说服从另一个角度来讲的话，其实都是一种责备，这完全是一种对自我期待的执著，所以只能招致反效果。
第二章超越幸与不幸的【更深沉奥秘的世界】
第一节：什么是真正的积极与乐观
勉强表现出来的积极与乐观，就等于是在麻痹自己。如果能够接纳不舒适和罪恶感，那么感恩感恩之情自然就会涌上心头。
断舍离的目标就是培养勇气和觉悟，做脚踏实地的乐观者。要勇于承认自己的不足，不再逃避自己的不舒适和罪恶感，去做出自己的选择和决定。
第二节：不再计较幸与不幸
比如我们在购买特价商品时，我们有想过这是我们真正需要的东西吗？即使真能够抢购到了特价商品，往往也是想要靠着划算的感觉证明自己是个走运的人罢了。便宜买到一件原价很高的东西，却不实用，是幸运吗？一件商品，无论价格是贵是贱，无论他人的评论是好是坏，真正评量该商品的还是自身的感觉。只要商品是自己真正喜欢的，那它对自己而言就是有价值的存在。无论它是什么样的商品，它的价值都由我们自己决定。
教育家森信三关于缘分：人在一生中一定会遇到应该遇见的人，而且既不会早一秒，也不会晚一秒。
缘不求即不生。内在没有渴望的心，即使此人就在面前，缘亦无从生起。
“要是真的能用俯瞰的观点去看待运气与缘分，留在我们身边的，就是真正纯粹的感激之情了”，读完此句，读到这一页（P090），我越发肯定所谓“俯瞰”就是要我们以客观的、中立的第三者身份去评论我与周遭事物的关系，这样我们会更容易分析一件事物中存在的利与弊，以及该事物与其它事物间的差别，从而既不为“不幸”而伤心欲绝，也不应“幸运”而洋洋得意。我们会以一种更为中庸的态度去面对生活，也因此有更大的宽容度，有更乐观的心态去面对生活。
正如我总是喜欢用自己的名字作为主语去与他人对话——“一瓶怎么怎么啦；那是一瓶的；帮一瓶拿一下这个等等”（一瓶是本人的小名），即是对生活的一种热爱，也是乐观的一种表现，更是自己时常以客观的态度面对生活的一种潜移默化的表现。很可惜，这种态度在不知不觉中已经丢失，原因或者是生活的压力、责任的重担、为家人着想的那份急切......，但不管是什么，我都希望自己能够在未来的时光里重拾乐观，面对阳光，而这恰恰能更加正反馈于自己的奋斗。
客观中立是必须的，但是人总是有感情的生物，若太过绝对便会无情，此中的尺度，便如前文中提到的观点类似——喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，没有理由，但是必须承认。
第三节：抓住诀窍，涌出干劲
保质期、保存期，意识到自己内心的热情
以期限作为“舍”的标准是很有用的。食物的话就是保质期，消耗品的话就是保存期。除此之外，就以自己心中的热情是否冷却作为标准，答案就在自己心中。
禁止“暂时、随便、大概”
如果我们都被特别喜欢的物品包围着，那么住所的环境就会令我们感到舒服。买东西时暧昧不清的动机是导致物品大量囤积的罪魁祸首。这些东西绝大部分是连想要在何时何地、如何使用都不明确的。
要打造“自己的住所”。而非“物品的住所”
自己是“主”的地位，而物品是“从”的地位。物品、家、自己都能自由呼吸的闲适宽敞的空间，是人类生活的基本保障。
第三章：重新整顿看得见的世界
对于物品的分类，每个人“思维习惯”的不同，则面对同样的物品，产生的观点也会是不一样的。“无意识、暧昧不清、刻意为之”这个三分法，是提高对人、事、物的意识性的黄金技巧。
无自觉： 忘记自己拥有的衣服；重复购买的玩具；废弃的收据
暧昧不清： 别人送的舍不得扔的衣服；不知道会不会去的拍卖广告的宣传单；之去用过一次的商店的积分卡
意识性： 很喜欢的衣服；正在进行中的工作文件；钱、信用卡
断舍离的根本就是“现在、这里、我、活着”这些事的感恩。不是把注意力集中在缺失的地方，而是关注那些力所能及的事情。
失恋了，我们可以悲伤，但是更应该“断舍离”，俯瞰此时的自己，是否应该早点抛开执著，去面对新生活？
生病了，是否可以少些抱怨，在康复之后，踏上运动健身的行程？
即便是生活中有所收获，也应该俯瞰一下生活，在庆祝之余，舍掉得意骄傲之感，往更进一步努力。
活得太沉重，还谈什么改变？
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