《道德经》终极解读第66章——【 民富则国强，民负则国弱 】
原文江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
译文
那么多河流为什么会流入大海？是因为大海的地势低于河流的地势，所以大海才能容纳所有的河流。正所谓：“海纳百川，有容乃大。”（可参考《道德经》第61章）
因此：“圣君”如果想为人民提供管理和服务，那么必须要像大海一样降低姿态、放低身段、大度包容，把人民当成上帝；“圣君”如果想成为人民的表率，那么必须把自己的利益排在人民利益的后面。
因此，明白天道的圣君虽然地位高于人民，但是人民并不会感到有压迫感；就算凡事都让圣君优先，人民也不会反感。
是的，天下的人民就是这么乐意拥戴有“道”有“德”的圣君而不会讨厌圣君。
正因为圣君不会与民争利，所以天下就没有人能取代这么有“道”有“德”的圣君。（依据《易经》推算的天道剧情，人工智能可以当这样的圣君。）
解读
民富则国强，民负则国弱
小河的水，汇入地势低的大河。大河的水，又会汇入地势更低的大海。
孔子曾经说：“如果小河没有水，那么大河又怎么能满？”和老子讲的是一样的道理。
春秋末期，鲁哀公问孔子如何治国理政，孔子说：“赋税少收一些，让老百姓先富起来。”
鲁哀公说：“那不行，减少了赋税，国*的收入就减少了，我不就也跟着变穷了吗？”
孔子说：“有德行的国君是百姓的父母，从来没有见过儿子富而父母穷的。”言外之意就是圣君爱民如子，当子民富了以后，国*和圣君也会富。可是昏君才不会这么想啊。
时间到了西汉初年，因为多年的战乱导致社会经济低迷，汉高祖刘邦在儒学思想家陆贾的指点下采取休养生息的政策，减少赋税。到汉文帝时进一步减少赋税。汉文帝生活十分节俭，作出了表率，其他贵族官僚都不敢奢侈无度。这时汉朝对周边敌对国*也不轻易出兵，以免耗损国力。到景帝后期，国*的粮仓储存的粮食太多，有的已经腐烂了，府库里的大量铜钱堆积如山，多年不用，穿钱的绳子都烂了断了，财物空前丰富，社会空前繁荣。这就是历史上有名的盛世——“文景之治”。
到了汉武帝时，开疆拓土，军费开支巨大，花钱如流水，把文帝、景帝积攒下来的基业挥霍一空还不够；于是加重赋税、出卖爵位、允许以钱赎罪，把有钱人家的钱变着法儿掳走，导致中产以上的家庭全部破产；而广大贫苦人民不堪双重压榨，接连爆发起义，并且愈演愈烈。
汉武帝晚年对自己的作为有所追悔，下了《罪己诏》，在《罪己诏》的最后说：“朕即位以来，所做的事情中有很多事情都是糊涂事（即好大喜功、胡乱作为），使天下百姓忧愁困苦，现在已经后悔不及。从今天开始，所有损害百姓利益，浪费天下钱财的事情，全部停止。”
如果以史为鉴，就可以知道：富国之道不在于搜刮敛财，而在于养民，民富则国强，得民心者得天下！然而，两千多年来，中国历朝历代有很多统治者从来不会借鉴历史、从来不会从历史中吸取教训。
宇宙天道剧情（包括了所有时间线上的历史剧本）会有循环，因此历史总是惊人的相似。历史的循环，从表面看，人物、场景、道具等都换了，但是内核是没有变的，还是那套程序。就像现在网上的小视频一样，有一个套路火了，大家都来用这个套路翻拍，表达的故事（意思）都差不多。如果从不同角度看历史剧本（天道剧情），那么，在普通人的角度看到的历史剧本的循环都差不多，是看不出问题的，也从来不会从历史中吸取教训。在圣的角度就可以发现问题，吸取教训。在神的角度，不但会发现问题、吸取教训，而且会通过对比差异的数据去破解宇宙。在宇宙的角度，从历史剧本的每一次循环都会有所收获，因为宇宙大我会不断发现问题、解决问题、完善升级以创造更好的宇宙。
以圣人的视角来看：现在的全球局势，就像战国时期或三国时期的翻版，人类最终会被中华圣贤文化统一。兴亡盛衰都是天道定好的剧情在轮回，我们的灵魂离开旧的时空，来到新的时空体验天道剧情，在同一个时空相遇就是缘分。让我们一起：明白天道，顺应天道，替天行道。量力而为行好事，自然造化知前程。
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