关于渔阳的诗句

1.歌颂蓟州的诗句150字左右

渔阳故郡,蓟州新府。

东临碣石,南望沧溟,西连太行,北负燕山。襟翠湖而带三河,依京津而托承唐。

物华天宝,龙光射挂月之巅;人杰地灵,五子登及第之科。上元古界有剖面,一页掀开亿万年。

九分天下属冀州。西周燕国初定都,春秋无终始建国。

西周春秋至西汉,五定国都在此城。隋唐元明大清朝,初为渔阳后蓟州。

渔阳蓟州终归县,喜登津门大家庭。从此旧貌换新颜,千年古城获新生。

古刹独乐玉观音,千年一笑渡众生。乾隆巡游到盘山,诗言不再下江南。

蓟北雄关真如铁,百年屹立铸精魂。人间仙境八仙山,无限风光在顶峰。

2.闻一多诗歌渔阳曲赏析

《渔阳曲》是闻一多诗歌中叙事性最强的长诗。

在中国民间曲艺中,“渔阳掺挝”(或称“渔阳掺”)是一种鼓曲的名称,以其愤怒激昂的格调闻名。弥衡击鼓骂曹是我国小说、戏曲中的传统题材,闻一多的这首诗就根据这一题材改编而成。

故事并不复杂:在一个高朋满座的宴会上,威严的主人吩咐一拨鼓手击鼓助兴,一位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上阶梯献艺,他技艺娴熟,鼓声与众不同,时而如狂涛拍岸,时而象霹雳腾空,慷慨激昂,充满阳刚正气。堂上的主人是不可一世的权奸,从这鼓声中他分明悟出了鼓手的愤懑和挑战,于是面如死灰,想要发作。

但是另一阵难以抵挡的鼓声如潮似浪地卷过来,把他的恼羞成怒击得粉碎,这个时候,鼓声又一换而成轻快活泼,仿佛是胜利者无所畏惧的开怀大笑,堂上的主人“一动也不动”,英勇机智的鼓手完成了惩斥国贼的使命。 虽然在这一系列的过程中不无曲折,但是所有这些戏剧性的曲折都不是外在的、行动上的,“白日底光芒照射着朱梦”的时候,堂上高朋满座,堂下鼓声阵阵,末了“白日的残辉绕过了雕楹”,堂上依然是高朋满座,堂下依然是鼓声阵阵,所有的变化都是心理上的、细微的,不加仔细的辨析,几乎难以察觉。

在这里,“鼓声”成了诗的中心,它是传达这一细微变化的关键,鼓手通过鼓声来怒斥权奸、庭辱枭雄,“高堂上虎踞着”的威严的主人也因为领悟了鼓声的含义而面如死灰,呆若木鸡,勿留过多的言语,也勿需啰嗦的解释,一切都尽在旋律之中,尽在这无字的乐曲之中。这样一来,鼓曲的意义几乎被诗人所神话了,但或许正是因为这一神奇的夸张吧,诗歌倒因此而颇有一层迷蒙的传奇式的色彩。

这首诗主要的功夫也就用在了对“鼓声”的渲染上。诗人调动了多种艺术手段,从不同角度铺垫、烘托、映衬着鼓声独特的艺术魅力。

必须指出的是,要表现这一无字的乐曲是非常困难的,第一便是因为它的“无字”,所有的思想感情都全凭我们敏锐的感觉能力去接受、去感悟,对于乐曲,感受本身就有一定的难度,要“翻译”成语言符号,传递给我们读者,就更是难上加难了;第二是因为它毕竟又是比较单纯的鼓曲,较之琵琶、胡琴之类,它显然相对的变化较小,其意义似更难捉摸,也更难表达。在诗中,关于鼓声的描绘从头到尾也只有两个字“叮东”,但”叮东”之中,却又的确大有深意,这就必须依靠乐曲之外的其他艺术力量了。

归纳起来,这些艺术力量主要表现在三个方面。 第一是对鼓手的表演方式进行了富有层次感的呈现。

首先出现在我们面前的是他的静态:“你看这鼓手他不象凡夫,/他儒冠儒服,定然腹有诗书;/他宜乎调度着更幽雅的音乐,/粗笨的鼓棰不是他的工具,/这双鼓棰不是这手中的工具”,鼓手的儒雅更显出他的与众不同,他有能力传达出更“幽雅”、更意味深长的曲调。这就暗暗地培育了读者强烈的“期待意识”,我们先天地认定在他的鼓声中确有“与众不同”的深意;接着,诗人又要言不烦地勾画了他“走上高堂”时的感觉:“他看见满堂缩瑟的猪羊,/当中是一只磨牙的老虎。

/他偏要撩一撩这只老虎。”鼓手与众不同的感受已经表现出了他鼓曲的思想追求,“这不是颂德,/也不是歌功”,而是向强权勇敢地发起挑战。

不久,鼓手又肆无忌惮地当堂解衣宽带,以自己的赤身露体嘲弄权贵们虚伪的道德礼仪,以致“满堂的目珠都不敢直视”。这里虽然还没有正式演奏,但鼓手的不畏强暴的抗争精神已经在诗中掀起了一个小小的高潮。

等到鼓手真正的登上高堂演出的时候,诗人又写道:“他在主人的席前左右徘徊”,“猖狂的鼓声在庭中嘶吼”。这哪里是在击鼓助兴呢,分明就是用鼓声作刀、作剑,围绕在国贼、枭雄在周围向他发动起迅猛的攻击和刺杀。

“击鼓骂曹”在此达到了全诗的高潮。 第二是特别注意表现听众,特别是主人”的反映。

随着鼓手个性的日益施展,演奏目的是达到了,你看,厅堂里的听众,特别是那位不可一世的“主人”表情千变万化。这些变化又正是鼓手演出效果的最好的测试剂。

先是一位平庸的鼓手在演出,“沉默弥漫了堂中”,宾客毫无反映,接着我们勇敢的鼓手开始了表演,但也并没有立即引起众人的注意,大堂上依旧是觥筹交错,“铿锵一片”。不久那酣畅淋漓、与众不同的鼓声终于“震动了屋宇”,等到他赤体而鼓时,所有的人都被震呆了:“满堂是恐怖,满堂是惊讶”,但蠢笨的客人又哪能揣测得出“主人”的怯弱,哪能品味得出鼓中的“三昧”呢?他们只是颇觉不解:“莫不是酒醉?/莫不是癫疯?”身为奸雄的“主人”毕竟还是有几分自知之明,他已经领悟了鼓手的用意,“主人停了玉杯,住了象箸,/主人的面色早已变作死灰”,他想要发作,但却颓然地失败了——在与鼓声的精神较量中,他显然被击中了要害!如果说,“主人”的恼怒是鼓手大胆的挑战行为的实现,那么“主人”最后垂头丧气的失败却是他智慧过人、技艺精湛的胜利。

战胜一头凶恶的野兽要比戮击它的痛处,挑逗起它的愤怒困难多了,令人欣喜的是,这两个方面鼓手都有条不紊地实现了。 第三是通过语言来摸拟鼓点的节奏和曲调,这就是全诗的基本句子。

3.关于秦晋的诗句

哭明堂裴主簿 卢照邻 缔欢三十载,通家数百年。

潘杨称代穆,秦晋忝姻连。风云洛阳道,花月茂陵田。

相悲共相乐,交骑复交筵。始谓调金鼎,如何掩玉泉。

黄公酒炉处,青眼竹林前。故琴无复雪,新树但生烟。

遽痛兰襟断,徒今宝剑悬。客散同秋叶,人亡似夜川。

送君一长恸,松台路几千。________________________________________戏赠潘徐城门迎两新妇 李百药 秦晋积旧匹,潘徐有世亲。

三星宿已会,四德婉而嫔。云光鬓里薄,月影扇中新。

年华与妆面,共作一芳春。________________________________________寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十 杜甫 衡岳啼猿里,巴州鸟道边。

故人俱不利,谪宦两悠然。开辟乾坤正,荣枯雨露偏。

长沙才子远,钓濑客星悬。忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。

讨胡愁李广,奉使待张骞。无复云台仗,虚修水战船。

苍茫城七十,流落剑三千。画角吹秦晋,旄头俯涧瀍。

小儒轻董卓,有识笑苻坚。浪作禽填海,那将血射天。

万方思助顺,一鼓气无前。阴散陈仓北,晴熏太白巅。

乱麻尸积卫,破竹势临燕。法驾还双阙,王师下八川。

此时沾奉引,佳气拂周旋。貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。

侍臣谙入仗,厩马解登仙。花动朱楼雪,城凝碧树烟。

衣冠心惨怆,故老泪潺湲。哭庙悲风急,朝正霁景鲜。

月分梁汉米,春得水衡钱。内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。

恩荣同拜手,出入最随肩。晚著华堂醉,寒重绣被眠。

辔齐兼秉烛,书枉满怀笺。每觉升元辅,深期列大贤。

秉钧方咫尺,铩翮再联翩。禁掖朋从改,微班性命全。

青蒲甘受戮,白发竟谁怜。弟子贫原宪,诸生老伏虔。

师资谦未达,乡党敬何先。旧好肠堪断,新愁眼欲穿。

翠干危栈竹,红腻小湖莲。贾笔论孤愤,严诗赋几篇。

定知深意苦,莫使众人传。贝锦无停织,朱丝有断弦。

浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。

且将棋度日,应用酒为年。典郡终微眇,治中实弃捐。

安排求傲吏,比兴展归田。去去才难得,苍苍理又玄。

古人称逝矣,吾道卜终焉。陇外翻投迹,渔阳复控弦。

笑为妻子累,甘与岁时迁。亲故行稀少,兵戈动接联。

他乡饶梦寐,失侣自屯邅。多病加淹泊,长吟阻静便。

如公尽雄俊,志在必腾鶱。________________________________________送大理 杜甫 禁脔去东床,趋庭赴北堂。

风波空远涉,琴瑟几虚张。渥水出骐骥,昆山生凤凰。

两家诚款款,中道许苍苍。颇谓秦晋匹,从来王谢郎。

青春动才调,白首缺辉光。玉润终孤立,珠明得暗藏。

馀寒折花卉,恨别满江乡。________________________________________摸鱼子 张炎 爱吾庐、傍湖千顷,苍茫一片清润。

晴岚暖翠融融处,花影倒窥天镜。沙浦迥。

看野水涵波,隔柳横孤艇。眠鸥未醒。

甚占得莼乡,都无人见,斜照起春暝。还重省。

岂料山中秦晋。桃源今度难认。

林间即是长生路,一笑元非捷径。深更静。

待散以吹箫,跨鹤天风冷。凭高露饮。

正碧落尘空,光摇半壁,月在万松顶。________________________________________少年游 无名氏 上苑莺调舌。

暖日融融媚节。秦晋新婚,人间天上真奇绝。

傅粉烟霄,倾国神仙列。彼此和鸣,凤楼一处明月。

歌喉佳宴设。鸳帐炉香对爇。

合卺杯深,少年相睹欢情切。罗带盘金缕,好把同心结。

终取山河,誓为夫妇欢悦。________________________________________催妆 卢储 昔年将去玉京游,第一仙人许状头。

今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。________________________________________授炙毂子歌二首 希道 木津天魂,金液地魄。

坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。近效宜六旬,远期三载阔。

魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。

________________________________________谢安 王安石 谢安才业自超群,误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国,可能王衍胜商君。

4.有关秦晋的诗句

尝闻四书曰,经史子集焉。苟非天禄中,此事无由全。

自从秦火来,历代逢迍邅。汉祖入关日,萧何为政年。

尽力取图籍,遂持天下权。中兴熹平时,教化还相宣。

立石刻五经,置于太学前。贼卓乱王室,君臣如转圜。

洛阳且煨烬,载籍宜为烟。逮晋武革命,生民才息肩。

惠怀亟寡昧,戎羯俄腥膻。已觉天地闭,竞为东南迁。

日既不暇给,坟索何由专?尔后国脆弱,人多尚虚玄。

任学者得谤,清言者为贤。直至沈范辈,始家藏简编。

御府有不足,仍令就之传。梁元渚宫日,尽取如蚳蝝。

兵威忽破碎,焚爇无遗篇。近者隋后主,搜罗势骈阗。

宝函映玉轴,彩翠明霞鲜。伊唐受命初,载史声连延。

砥柱不我助,惊波涌沦涟。遂令因去书,半在余浮泉。

贞观购亡逸,蓬瀛渐周旋。炅然东壁光,与月争流天。

伟矣开元中,王道真平平。八万五千卷,一一皆涂铅。

人间盛传写,海内奔穷研。目云西斋书,有过东皋田。

吾闻徐氏子,奕世皆才贤。因知遗孙谋,不在黄金钱。

插架几万轴,森森若戈鋋。风吹签牌声,满室铿锵然。

佳哉鹿门子,好问如除□。倏来参卿处,遂得参卿怜。

开怀展橱簏,唯在性所便。素业已千仞,今为峻云巅。

雄才旧百派,相近浮日川。君抱王佐图,纵步凌陶甄。

5.关于击鼓的诗句

《击鼓》

年代: 先秦 作者: 诗经

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

《击鼓行》

年代: 宋 作者: 汪莘

柳塘有狂士,酒阑好击鼓。

殷出黄金骨裹泪,掺出白玉心中苦。

此苦知为何人家,寒宵心事乱如麻。

岑牟肯戴红槿帽,蹀足不数渔阳挝。

翻手作春杏开早,覆手秋风叶如扫。

开元天子是天工,那知尘起长安道。

我今击鼓一声高彻天,击鼓二声深彻泉。

天上拂开白日路,地锁制断如飞烟。

豺狼闻之脑门裂,狐鼠粉碎臭满穴。

惟有苍鳞火鬣双虬龙,籋云揈雷雨骚屑。

青天洗出古时青,日月洗出古时朋。

百谷草木催发生,鸾凤亦作箫韶鸣。

走上半空望五岳,插天截海蟠金城。

我皇无为人自宁,此时方表鼓中声,写作柳塘击鼓行。

6.闻一多诗歌渔阳曲赏析

《渔阳曲》是闻一多诗歌中叙事性最强的长诗。

在中国民间曲艺中,“渔阳掺挝”(或称“渔阳掺”)是一种鼓曲的名称,以其愤怒激昂的格调闻名。弥衡击鼓骂曹是我国小说、戏曲中的传统题材,闻一多的这首诗就根据这一题材改编而成。

故事并不复杂:在一个高朋满座的宴会上,威严的主人吩咐一拨鼓手击鼓助兴,一位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上阶梯献艺,他技艺娴熟,鼓声与众不同,时而如狂涛拍岸,时而象霹雳腾空,慷慨激昂,充满阳刚正气。堂上的主人是不可一世的权奸,从这鼓声中他分明悟出了鼓手的愤懑和挑战,于是面如死灰,想要发作。

但是另一阵难以抵挡的鼓声如潮似浪地卷过来,把他的恼羞成怒击得粉碎,这个时候,鼓声又一换而成轻快活泼,仿佛是胜利者无所畏惧的开怀大笑,堂上的主人“一动也不动”,英勇机智的鼓手完成了惩斥国贼的使命。 虽然在这一系列的过程中不无曲折,但是所有这些戏剧性的曲折都不是外在的、行动上的,“白日底光芒照射着朱梦”的时候,堂上高朋满座,堂下鼓声阵阵,末了“白日的残辉绕过了雕楹”,堂上依然是高朋满座,堂下依然是鼓声阵阵,所有的变化都是心理上的、细微的,不加仔细的辨析,几乎难以察觉。

在这里,“鼓声”成了诗的中心,它是传达这一细微变化的关键,鼓手通过鼓声来怒斥权奸、庭辱枭雄,“高堂上虎踞着”的威严的主人也因为领悟了鼓声的含义而面如死灰,呆若木鸡,勿留过多的言语,也勿需啰嗦的解释,一切都尽在旋律之中,尽在这无字的乐曲之中。这样一来,鼓曲的意义几乎被诗人所神话了,但或许正是因为这一神奇的夸张吧,诗歌倒因此而颇有一层迷蒙的传奇式的色彩。

这首诗主要的功夫也就用在了对“鼓声”的渲染上。诗人调动了多种艺术手段,从不同角度铺垫、烘托、映衬着鼓声独特的艺术魅力。

必须指出的是,要表现这一无字的乐曲是非常困难的,第一便是因为它的“无字”,所有的思想感情都全凭我们敏锐的感觉能力去接受、去感悟,对于乐曲,感受本身就有一定的难度,要“翻译”成语言符号,传递给我们读者,就更是难上加难了;第二是因为它毕竟又是比较单纯的鼓曲,较之琵琶、胡琴之类,它显然相对的变化较小,其意义似更难捉摸,也更难表达。在诗中,关于鼓声的描绘从头到尾也只有两个字“叮东”,但”叮东”之中,却又的确大有深意,这就必须依靠乐曲之外的其他艺术力量了。

归纳起来,这些艺术力量主要表现在三个方面。 第一是对鼓手的表演方式进行了富有层次感的呈现。

首先出现在我们面前的是他的静态:“你看这鼓手他不象凡夫,/他儒冠儒服,定然腹有诗书;/他宜乎调度着更幽雅的音乐,/粗笨的鼓棰不是他的工具,/这双鼓棰不是这手中的工具”,鼓手的儒雅更显出他的与众不同,他有能力传达出更“幽雅”、更意味深长的曲调。这就暗暗地培育了读者强烈的“期待意识”,我们先天地认定在他的鼓声中确有“与众不同”的深意;接着,诗人又要言不烦地勾画了他“走上高堂”时的感觉:“他看见满堂缩瑟的猪羊,/当中是一只磨牙的老虎。

/他偏要撩一撩这只老虎。”鼓手与众不同的感受已经表现出了他鼓曲的思想追求,“这不是颂德,/也不是歌功”,而是向强权勇敢地发起挑战。

不久,鼓手又肆无忌惮地当堂解衣宽带,以自己的赤身露体嘲弄权贵们虚伪的道德礼仪,以致“满堂的目珠都不敢直视”。这里虽然还没有正式演奏,但鼓手的不畏强暴的抗争精神已经在诗中掀起了一个小小的高潮。

等到鼓手真正的登上高堂演出的时候,诗人又写道:“他在主人的席前左右徘徊”,“猖狂的鼓声在庭中嘶吼”。这哪里是在击鼓助兴呢,分明就是用鼓声作刀、作剑,围绕在国贼、枭雄在周围向他发动起迅猛的攻击和刺杀。

“击鼓骂曹”在此达到了全诗的高潮。 第二是特别注意表现听众,特别是主人”的反映。

随着鼓手个性的日益施展,演奏目的是达到了,你看,厅堂里的听众,特别是那位不可一世的“主人”表情千变万化。这些变化又正是鼓手演出效果的最好的测试剂。

先是一位平庸的鼓手在演出,“沉默弥漫了堂中”,宾客毫无反映,接着我们勇敢的鼓手开始了表演,但也并没有立即引起众人的注意,大堂上依旧是觥筹交错,“铿锵一片”。不久那酣畅淋漓、与众不同的鼓声终于“震动了屋宇”,等到他赤体而鼓时,所有的人都被震呆了:“满堂是恐怖,满堂是惊讶”,但蠢笨的客人又哪能揣测得出“主人”的怯弱,哪能品味得出鼓中的“三昧”呢?他们只是颇觉不解:“莫不是酒醉?/莫不是癫疯?”身为奸雄的“主人”毕竟还是有几分自知之明,他已经领悟了鼓手的用意,“主人停了玉杯,住了象箸,/主人的面色早已变作死灰”,他想要发作,但却颓然地失败了——在与鼓声的精神较量中,他显然被击中了要害!如果说,“主人”的恼怒是鼓手大胆的挑战行为的实现,那么“主人”最后垂头丧气的失败却是他智慧过人、技艺精湛的胜利。

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