太史公赞同屈原的选择嘛
司马迁对屈原的推崇首先是“推其行”，即肯定屈原有着超越于世俗之辈的颖脱之才与卓异人品，而这种才能与人品是他成为一个伟大诗人的基点。更突出地以屈原的怀才不遇与楚国灭亡之间的关系，反证其才能决不为虚。
仅有奇才，而无洁行，仍然不能成为被后世推戴的人物，亦不能成为真正的诗人。司马迁深知才能与人品间的必然联系，所以，又多次称道屈原的卓异人品。最突出的当然是屈原行吟泽畔时与渔父的对话。这种超越于世俗之辈的才能与人品，既是屈原“为人”的根本基点，亦是他成为一个伟大诗人的根本基点，所以，司马迁在整篇叙事的字里行间又都流露着由衷的盛赞。
其次是“悲其志”，即肯定屈原人生命运的悲剧性，并揭示其悲剧形成的根源，分析其悲剧命运与诗歌创作间的深刻关联。 这是《屈原列传》的核心内容。
文中揭示的屈原命运的悲剧根源最主要是，屈原不能因为生存得失而改变自己的人生准则与精神操守，而楚怀王又于昏愦之中不能了解屈原，反而疏远、放逐了这位忠诚不阿的人才。文中有几处写道：“疾王听之不聪也”“怀王之终不悟也”“此不知人之祸也”，正是司马迁读了《离骚》等诗之后，结合历史事实作出的评判。这评判之中既有对悲剧制造者怀王的责难，又暗含着对自身命运同样不幸的悲戚。
司马迁在作《史记》的时候，面对“上计轩辕，下至于兹”（《报任安书》）的几千年历史，面对茫茫“旧闻”中无以数计的历史人物，将什么人选入传记之中，有他自己的选择准则。除了那些对历史进程起过重大影响作用的帝王将相外，像屈原，如果作为一个仅仅担任左徒的“政治家”，还不可能为之立传。但是，当司马迁读到屈原诗作的时候，他不仅被深深感动，而且从中体味到
一种能真正影响民族命运的博大的精神存在，他就不能不为之立传了。
《报任安书》中说：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。作为诗人的屈原，就是司马迁心中的“倜傥非常之人”。所以，司马迁为屈原而“悲其志”，为屈原而临渊流涕，并采用屈原《涉江》诗中“与天地兮同寿，与日月兮同光”的句意，亦为屈原下一断语：“推此志也，虽与日月争光可也”。
再次是“赏其诗”，即在“推其行”与“悲其志”的同时，赞赏屈原诗歌的许多审美特征。
如“其文约，其辞微”。“文约”是文字简练，“辞微”是含意深隐。两句相联，即在简练的文字中表达了深隐的情感意义。
再如“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。“称文小”的“称”是“
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