文言文批注作业
1. 求下列古文的词解批注
马援戒兄子严敦书 马援援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。
援前在交趾，还书诫之日：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结 ，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！”“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。
吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类 者也。
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
晏子不死君难——襄公二十五年 左 传 崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外，其人曰：「死乎？」曰：「独吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。
」曰：「归乎？」曰：「君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。
故君为社稷死则死之；为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？」 门启而入，枕尸股而哭。
兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。
」。
2. 古文有翻译有注释
21.欧阳询观古碑
唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖（西晋著名书法家）所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布（铺）裘（皮衣）坐观，因宿其旁，三日方去。
[译文]
欧阳询曾经出行，看到了一块西晋的索靖所书写的古碑。于是他就停下马观看，很久后才离开。走了几百步后又返回来，下了马站立在碑前观看。等到疲惫了，才铺开大衣坐下来观察。于是就睡在旁边，一直到三天三夜才离去。
[文言知识]
“所”字结构。文言中“所”字后面如果跟着动词，便形成“所”字结构，如上文“所书”。又，“所往”、“所击”、“所读”、“所有”……这种“所”字结构，往往省略了宾语。“所书”即所写的字；“所往”即所去的地方；“所击”即所攻击的对象；“所读”即所读的书；“所有”即所占有的东西。
[文化常识]
书法家欧阳询。欧阳询是唐朝初年的著名书法家。他32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333264623836的字劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一格，世称“欧体”，对后世影响极大。他的碑刻真书《九成宫醴泉铭》广为流传，是初习书法者的范本。
[启发与借鉴]
博采众长，才能自成一体。
[思考与练习]
1.解释：①及 ；②乃 ；③方
2.翻译：驻马观之，良久而去。
22.公冶长与鹞鹰
世传公冶长（孔子的学生）能解百禽语。一日，有鸱（即鹞鹰）来报长（公冶长），曰：“冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
居（过了）无何（不久），鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰（县官）。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈！”冶长无言以对。
[译文]
世人都传说公冶长能够理解百鸟的语言，一天，有一只鹞鹰来报告公冶长说：“公冶长！公冶长！城南有一只死了的的獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应以后就前往了，果然得到了獐子，但是他没有给鹞鹰肠子的念头了。鹞鹰以此来怨恨他。 过了一段时间，鹞鹰又来报告了和以前一样的情况。公冶长再一次前往，望见有几个人围着一个东西喧闹。公冶长以为那是死獐子，害怕别人夺去，远远的就叫喊说：“我打死的！我打死的！”到那以后，是一个死人。众人于是就捉着公冶长去见县官。县官审问的时候，公冶长再三的申辩自己没有那样做，邑宰说：“你自己说的"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。
[文言知识]
是以。“是以”要按“以是”理解，解释为“因此”或“所以”。“以”解释为“因”，“是”解释为“这”、“此”，连起来指“因为这原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意为那人有仁爱的心肠，因此众人都尊敬他。
[思考与练习]
1.选择：公冶长自食恶果的原因在于：①贪得无厌；②以怨报德；③言而无信；④目中无人；⑤不劳而获。（ ）
2.翻译：然其无意饲鸱以肠也。
3. 毛之不存毛将焉附原文译文注释及有关练习题是古文
我猜你说的是 皮之不存毛将焉附 吧！【释义】：焉：哪儿；附：依附.皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在.【原文】：魏文侯出游，见路人反裘而负刍.文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛.”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？” 【近义词】：相辅相成、皮之不存，毛将安附、反裘负刍【故事】：春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池.夷吾成为晋惠公后就违背诺言.后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应.大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的.。
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