欢文言文
1. 文言文中“患”的意思有哪些
〈动〉 （1）担忧，忧虑； 患，忧也.——《说文》 不患人之不已知，患其不能也.——《论语·宪问》 书文止于一者谓之忠，持二中者谓之患，患人之忠，不一者也.——《春秋·繁露》 患货之不足.——《国语·晋语》 患秦兵之来.——《史记·廉颇蔺相如列传》 患志之不立.——《世说新语·自新》 何患不能.——宋· 司马光《训俭示康》 （2） 憎恶；讨厌；厌烦 ； 患，恶也.——《广雅·释诂三》 戊不好学患 申公.——《汉书·申公传》 （3） 苦于 患，苦也.——《广雅》 近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事.——《清史稿》 （4） 害病 如：患肝炎；患麻疹；患重伤风 〈名〉 （1） 祸患，祸害 惟事事，乃其有备，有备无患.——《书·说命中》 论伦无患.——《礼记·乐记》 此阴阳不适之患也.——《吕氏春秋·重己》 恶为君之患也.——《吕氏春秋·贵生》 无敌国外患.——《孟子·告子下》 为乡里所患.——《世说新语·自新》 为操后患.——《资治通鉴》 （2） 疾病；毛病 ； 人之患在好为人师.——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》 拼音：huàn 部首：心 笔划：11 笔顺：丨フ一丨フ一丨丶フ丶丶 相关成语：采薪之患 人满为患 肘腋之患 有备无患 忧患余生 养痈成患 养虎遗患 养痈遗患 心腹之患 思患预防 内忧外患 患难之交 患难夫妻 患至呼天 患难与共 何患无辞 后患无穷 防患未然 杜绝后患 患得患失 。
2. 欢字在古文字典里的含义
《说文解字注》：喜乐也。
从欠雚声。呼官切。
《康熙字典》：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼官切，音讙。《说文》喜乐也。
《徐曰》喜动声气，故从欠。《礼·檀弓》啜菽飮水尽其欢。
又《乐记》欣喜欢爱，乐之官也。亦作懽。
《孝经·孝治章》故得万国之懽心，以事其先王。又作驩。
《孟子》驩虞如也。《前汉·王褒传》驩然交欣。
又合欢，汉殿名。《班固·西部赋》后宫则有合欢增成。
又树名。《崔豹·古今注》合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，树之阶庭，使人不忿。
又竹名。《僧赞宁·笋谱》双稍竹出九疑山，笋长，独茎。
及生枝叶卽分为两梢，谓之合欢竹。又橘名。
《广舆记》荆州江陵有合欢橘。又欢伯，酒也。
《焦氏易林》酒为欢伯，除忧来乐。又《韵补》叶许元切，音暄。
《魏韦诞·亲蚕颂》同硕庆于生民，发三灵之永欢。苞繁祐于万国，卷福厘以言旋。
《集韵》或作孉。亦作〈女欢〉。
——以上是复制来的。基本义就是：喜乐。
古文中用作其它义的有：女子对情郎的称呼：闻欢下扬州，相送楚山头。男女交合之事：欢爱、求欢。
3. 欢字在古文字典里的含义
《说文解字注》：喜乐也。从欠雚声。呼官切。
《康熙字典》：《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》呼官切，音讙。《说文》喜乐也。《徐曰》喜动声气，故从欠。《礼·檀弓》啜菽飮水尽其欢。
又《乐记》欣喜欢爱，乐之官也。亦作懽。《孝经·孝治章》故得万国之懽心，以事其先王。
又作驩。《孟子》驩虞如也。《前汉·王褒传》驩然交欣。
又合欢，汉殿名。《班固·西部赋》后宫则有合欢增成。
又树名。《崔豹·古今注》合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，树之阶庭，使人不忿。
又竹名。《僧赞宁·笋谱》双稍竹出九疑山，笋长，独茎。及生枝叶卽分为两梢，谓之合欢竹。
又橘名。《广舆记》荆州江陵有合欢橘。
又欢伯，酒也。《焦氏易林》酒为欢伯，除忧来乐。
又《韵补》叶许元切，音暄。《魏韦诞·亲蚕颂》同硕庆于生民，发三灵之永欢。苞繁祐于万国，卷福厘以言旋。 《集韵》或作孉。亦作〈女欢〉。
——以上是复制来的。
基本义就是：喜乐。
古文中用作其它义的有：
女子对情郎的称呼：闻欢下扬州，相送楚山头。
男女交合之事：欢爱、求欢。
4. 文言文翻译
季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然后才行动，孔子听说后，说：思考两次，这样就可以了。
（也就是孔子认为没有必要想得太多，没有必要过分谨慎犹豫。） 再：两次。
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐. 回：指颜回，也就是颜渊，是孔子最器重的学生。 孔子说（赞美颜回）：颜回真是贤能啊！吃的饭只有一箪笥，喝的水只有一勺，住在很简陋的巷里（意思是形容颜回家境贫困），别人面对这种情况都会十分忧愁，只有颜回能依然保持乐观的心态。
子曰：质胜文则野，野胜文则史.文质彬彬，然后君子. 孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
质：质朴；文，文采，文饰；野，鄙野； 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
子曰：知者乐，水；仁者乐，山；智者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒. 子曰：不愤不启， 不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也. 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.云尔. 女：就是“汝”，你。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 孔子说，三人走在一起，其中必然有我可以师法的人，他做得对的地方我就学习，他做得不对的地方我就避免和改进。
子曰：君子坦荡荡.小人长戚戚. 坦荡荡：心胸宽广，心态豁达。 戚戚：指忧愁的样子，小人常因为患得患失而忧愁。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁”。 曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善. 曾子：曾参，孔子的学生。
曾子说：鸟要死的时候，叫声就很悲哀；人要死的时候，所说的话往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜. 孔子在河岸上说（看着流逝的河水感叹）：流逝的东西都像这样么，昼夜不停。
子曰；后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 孔子说：后生可畏啊，我们怎么能知道后来人不比我们现在更强呢？四十、五十岁都还没有什么名声和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也. 三军可以没有主帅，但匹夫不可以没有志气。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 天气冷了，然后才知道松柏最后才凋谢。
（也就是说只有有真本事的才最能经受考验） 子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是. 君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。
子曰：名不正，则言不顺.言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不中， *** 无所措手足. 名不正，名与事实不相符，则言语错误，不能顺理成章。言不顺，则办事不能成功。
办普通事犹不成功，何况推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化。
普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。礼乐不兴，则刑罚不中，即是刑罚用之不当。
刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。 子曰：不在其位，不谋其政. 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
子曰：君子道者三，我无能焉.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 孔子说：要成为君子要达成三种条件，我是做不到的。（这三个条件就是）如仁者那样不忧虑，如智者那样不迷惑，如勇士那样不畏惧。
子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力。子曰；志士仁人，无求生以杀人，有杀身以成仁. 志士仁人，不会因为要自己活下去就杀死无辜，而要牺牲自己成全仁义。
子曰；人无远虑，必有近忧. 人如果不考虑长远，那么忧患一定会很快就出现。子曰；君子求诸己，小人求诸人.君子矜而不争，群而不党，君子不以言举人，不以人废言. 诸：之于；矜：矜持，指保持节操。
孔子说：君子做事靠自己，小人总是依靠别人，君子应该保持自己的节操，能团结大家而不搞小集团，不会因为某人失言就抓别人的把柄去告发，也不因为不喜欢某人就直接否定他的意见。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施与人.孔子说：宽容，就是自己都不愿意承受的事情，不要施加在别人身上。
子曰；巧言乱德，小不忍，则乱大谋. 花言巧语、嘘遛拍马的行为是对德行的祸乱，如果对这样的小事情放任自流，是要坏大事的。子曰；过而不改，是谓过矣！ 孔子说：错了还不知道改正，这才是真正的错误！子曰；有教无类不管什么人都可以受到教育。
5. 欢进至陕这篇文言文叫什么
欢进至陕，泰使开府仪同三司达奚武等拒之。行台郎中封子绘言于欢曰：“混壹东西，正在今日。昔魏太祖平汉中，不乘胜取巴、蜀，失在迟疑，后悔无及。愿大王不以为疑。”欢深然之，集诸将议进止，咸以为“野无青草，人马疲瘦，不可远追。”陈元康曰：“两雄交争，岁月已久。今幸而大捷，天授我也，时不可失，当乘胜追之。”欢曰：“若遇伏兵，孤何以济？”元康曰：“王前沙苑失利，彼尚无伏；今奔败若此，何能远谋！若舍而不追，必成后患。”欢不从，使刘丰生将数千骑追泰，遂东归。
东魏高欢进攻宇文泰。
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