结合将进酒谈谈李白诗歌的艺术个性 结合李白的生平谈谈你对将进酒这首诗的理解？
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1、豪迈奔放
诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，意思是：你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。
李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
2、意境奇妙
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”意思是煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。
作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮。
诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”意思是：岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
扩展资料：
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。
他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。
他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变。
李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。有人称《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。其人，其诗，其酒，三位一体，方是真正的李白。
李白深知生命有限，价值无限的道理，把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引起他对生命对人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面关注着自我存在的价值。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上，那么李白则是将之寄托于江海。任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土，区别只在于你在这条道路上留下的足迹的深浅。人既然存在，他就不得不存在。既然活着，他不得不活着。既然存在，既然活着，就应当做点什么。在李白看来，这正是其自我存在的价值所在。因此，可以说李白一个具有历史情怀的人。他的思考和忧虑，不仅仅是针对个人，还针对个体。他所高唱的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生，努力创造自我价值。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得十分肤浅，也难得诗旨，违背了“诗仙”本意。
强烈的自信以及狂傲不羁的处世态度是李白极具个性的一面。“天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定对国家对社会有价值。敢自许“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。这种狂傲不羁源自强烈的自信，而这种自信乃是大唐帝国的文化心理，是华夏子孙的民族性格。李白对自己充满信心，丝毫也不怀疑，甚至于认为获得表现自己施展才华的机会是理所当然后的事，是天命所归。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎钟鼓馔玉，千金散尽。他始终把自己看成是一个具有独立人格的独立个体，才华故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的凭靠。实质上，这也是李白的一个悲剧性格因素。当自我实现的强烈需求没有得到及时满足或是根本就未能得到满足时，矛盾和痛苦也就产生。需求越强烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自设的性格陷阱。
李白希望在政治上有所作为，尽管才高八斗才难以如愿。上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。面对这种施不开手脚的窘境，李白也许感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原来还有另一股力量左右着。这让他颇觉郁闷，心理上承受着来自现实的厚重的压抑感，这迫使他作出了强烈的反弹，即承袭魏晋之风，以一种独特方式来表达对现实的愤嫉和不满。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”以喝酒来排遣内心的压抑和苦闷，暂时的忘却政治人生的失败，在醉眼朦胧中纵声放歌，恢复本真性情，获得精神上的愉悦和超脱。李白与酒结下不解之缘，自然与当时的酒文化有关，但他嗜酒如命甚至不要命，则是因为个人遭遇。所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，喝酒本为排忧，却反如火上加油，李白一头栽进了酒坛子。在他看来，也许真的是“何以解忧，惟有杜康”了。李白的任性放纵，李白的自我麻醉，实际上乃是由于他对现实的绝望。尽管如此，绝望的李白并不是消沉堕落的李白。
当酒成为他的人格的一个部分，李白寻找到了生活的另一面，寻找到源源不断的创作灵感。就是这个时候，李白根本不可能离得开酒了。然而他终究是血肉之躯，常期浸泡在酒精中其健康状况迅速恶化。“酒中仙”最终也难逃“酒中鬼”的宿命。李白一生与酒相随，借酒浇愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晋风度;他纵酒任性，挥洒文字，慷慨豪迈，是对现实的强有力的嘲弄与讽刺。
李白的诗多数显得豪放不羁.将进酒中提到 ：忽尔强出换美酒,与尔同消万古愁.此诗大有风度.既表明自己愿与君同饮美酒佳酿的雅兴,又提到了消灭万古愁绪的豪迈.另外,诗中还有：将进酒,杯莫停,既然是痛饮,那就要喝个痛快,不要拿起了酒杯就放下,或者喝了之后就停下,喝了就要尽兴.这还是他的豪放的诗词风格.另外他的诗词还有着浪漫的风格,例如,将进酒诗歌中的：君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,这词句突出了他的浪漫风格.
李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的.他渴酒“"天子呼来不上船“"；他作文“"曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴“"；他五岳寻仙,浪迹山水,就连他的出生和逝去也染上神奇色彩.李白诗自然隽永,雄奇飘逸,布满着超尘脱俗的浪漫主义情调.然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥.他有“"济苍生,安黎民“"的远大抱负,但每每受挫.李白诗中展示的精神翱翔,大多是建立在现实的苦闷之上.他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂,这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影."安能摧眉拆腰事权贵,使我不得开心颜!"这是一声大彻大悟者的呼喊,这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声.
李白是一个让时代因其而幸运的人.活着让时代因他而骄傲,死后让时代因他而光荣.李白的时代无论怎样简化,这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来,最终成为时代的标志.李白以自身的存在,昭示着一个汉语诗人所能达到的高度.这个人是一个用母语写作,最后又超越了母语的人.盛唐已经风流云散,而李白却在时代的灰烬中,以诗歌打造的金身岿然屹立,当仁不让地成为中国以至世界的一道非凡景观.李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰.冰心老人曾经公布过一个公式：“成功的花儿,人们只惊慕她现时的明妍,哪知她当初的芽儿,浸透了艰辛的汗水,洒满了牺牲的血雨.”李白作为一个基本元素的现身过程布满了血腥.
“天生我材必有用,千金散进还复来.”这是后世多少仕途失意者的之辞.但在唐代,李白初进长安,确实对自己的前程布满信心.这在他的《行路难》略有表现：金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱,停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然./欲度黄河冰塞川,将登泰行雪满山,闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边./行路难,行路难；多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
在这首诗中,想“渡黄河”、“登泰山”,无奈巨冰塞川,大雪满山,要奔赴前程,可谓举步维艰啊.但并没有心灰意冷,相反,他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子,行路虽然困难,但终究有长风破浪之时,到那时便可“直挂云帆济沧海”.
“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”.李白面对滚滚东流的黄河水,不禁悲从中来.啊!黄河,来自天上的黄河,我看到了你,就感到宇宙的无穷,人生的短暂.想我李白,满腹经纶,有子牙之材、伊尹之能,谁料竟落得如此下场：年过半百,青丝成雪,浪迹江湖,一事无成.也罢,“人生自得须尽欢,莫使金樽空对月.”
李白怀用世之才,本当位列卿相,治国安邦,却“抱利器而无所施”,而碌碌之辈反窃居高位,安享富贵.心理怎能平衡?说“富贵不足贵”决不是李白的由衷之言,而是他失望忧愤之极的反语.他在《江上吟》中说：“功名富贵若长在,江水也应西北流.”在《梦游天姥吟留别》中怒喊：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.”都是这种愤愤“不平”心理的反映.
“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.” 李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是,如：《月下独酌 》：“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人” 、《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀香.但使主人能醉客,不知何处是他乡”、《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”.自古以来,中国文人不是饿了才喝酒,多半是愁了才喝酒.为何愁?多得很,仕途失意,功业未成,思妻念子,一言概之,就是生活不如意.杜甫不赞成李白饮酒过多,曾写道：“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄.”
通过读将进酒，可以看出李白诗歌的艺术特点是感情奔放，直抒胸臆，带有强烈的浪漫主义色彩。
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