《离骚》中“香草”“美人”各有何象征意义 如何理解离骚中香草美人之喻
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1、“香草”的内涵：
《楚辞》中写到草木的地方甚多。《离骚》中“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，是用香草（椒、桂、蕙、芷）隐喻贤臣；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”四句，是用种植香草（兰蕙、留夷、等）象征培养人才。
自从《楚辞》歌颂香草嘉木、贬责臭草恶木以后，这些自然物也都被人格化了，被赋予了善与恶、崇高与卑劣的不同品质。
2、“美人”的内涵：
“美人”则是以男女之爱来象征君臣朋友之谊。《离骚》与《九章》中多次提到“美人”，有时是指君主，有时也可能指诗人自己。
屈原用男女之间的爱情婚姻，来象征君臣际遇的状况。在封建时代，作臣下的得到君主的赏识，就像女子得到男人的喜爱一样，所以臣子思恋君主，又像是在思念美人。
《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
分别为屈原《离骚》、《九歌（11篇）》、《天问》、《九章（9篇）》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏（7篇）》，严忌《哀时命》，王褒《九怀（9篇）》，刘向《九叹（9篇）》，后加上王逸的《九思》，共17篇。
《楚辞》全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
以香草比喻高洁的品质，以追求美人比喻自己与君王的关系。
《离骚》用浪漫主义表现手法，运用神话传说，展开想象的翅膀，从多角度抒发自己满腔爱国激情和忧伤怨愤之情。屈原首创了“香草美人”的表现手法，以香草比喻高洁的品质，以追求美人比喻自己与君王的关系，从而展示自己追求“美政”，并为之不畏艰难、不惜生命而上下求索的赤胆忠心，读之撼人心魄，催人泪下。
后人如此评价：（汉·王逸《离骚序》）“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善写香草、以配忠贞，……灵修善于美人，以譬于君。”
《离骚》中的美人一般被认为是圣君的象征，如：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；
或是象征贤臣，“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”；
或自喻“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
屈原的美人描写表面上写夫妇关系，实写政治君臣关系。
香草象征着高尚的品德和人格，与恶草相对，是政治斗争中正义的一方。屈原借香草来表达自己的修养，借用香草变质表达世道衰败。
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