《道德经》第五章 多言数穷
道德经第五章：天地不仁，以万物为刍狗，
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
闻，探求。不断的去探求无穷无尽的知识，不如回到道上来参悟。放空心态，守住心中的那个道。儒家经典《大学》财聚则名散，财散则名聚。
多言数穷，不如守中。话说多了总有穷尽的时候，不如沉默是金。
韩非《说难》就讲了说话有多么难。
喜言之则人以为傲，
戚言之则人以为懦弱，
谦言之则人以为谄媚，
直言之则人以为盛气凌人，
微言之则人以为阴险，
明言之则人以为肤浅，
无心犯讳，则为有心之讥笑，
无为发端，则疑有为之说。
你好声好气跟他说，他说你有傲色，你悲悲戚戚说话，人家说你懦弱，谦虚又说你是小人，直说人家说你盛气凌人，说辞委婉，人家说你阴险，话说得直白，人家又说你肤浅，说者无心，听者有意，别人以为你在讥笑挖苦人。
老子说“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这话什么意思？首先要先解释什么叫橐龠？橐龠就是皮囊做的风箱，
老子说天地之间就像这个橐龠一样，像皮囊的风箱一样，你它不断的运动，然后不断的往外出东西，虽然它中间是虚的，但是它不会塌陷，然后“动而愈出”，不断的动，不断的往外出东西。老子说天地之间好像这个状态，你看这个“道”，你看不到它，它好像是中空的，但是万物全是从这个空的里面出现的。
第六章
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
勤通堇，尽的意思，用之不尽。
本章的侧重点，是讲道生万物为何能永恒不息。
谷神的“谷”字，形容虚空；“神”形容变换莫测；“不死”，比喻变化的不停滞。不死，就是永存。玄牝之门，就是产门。
读《道德经》总会思维发散，想到很多。我们读一辈子，也未必真能读懂《道德经》，大家只需要根据自己的理解层次有所收获即可。
德国心理学家海灵格，他是做家庭序列排序的。他的理念就是德国版的道德经，他认为，人的一生，你的生活、你的事业成败都跟你自己母亲的关系有着很大的影响，你和母亲关系不好，你就不好，你跟母亲关系好，你的生活事业就顺利，大家观察一下身边的人，是不是确实是这样。
为什么老子一会儿称道为“谷神”，一会儿又称道为“玄牝”呢？老子认为道对于对天地万物有生养之功。水谷养人，古人称农神为稷。那么“谷神”就是生养之神，道生养天地万物，如同谷米生养人类。所以能将道称为“谷神”。
道生养万物，可以类比于母亲生养子女。自然界中，具有生养之功的都是雌性，道是天地万物的母亲，再没比有道更伟大的母性了，所以老子称道为“玄牝”。
如果“谷神”、“玄牝”只是道的另一种称谓。那么，第六章的文字主要是讲道的特性。
万物的生养之神永恒存在，最伟大的雌性是天地万物的母亲。似虚似实，若有若无，但却拥有取用不尽的能量。
庄子说：“生生者不生，死死者不死”，就是对谷神不死的深刻解读。创造生命的它本来就存在，所以不生。让生命死亡的它超越了死亡，因为它是永恒的。创造生命和创造死亡是同一种力量，老子称为谷神。
认识到谷神不死的秘密，就激发世人向谷神学习，这种学习就是修道。修道者心中存有谷神，就会获得谷神的某种力量，这对世人的生命有莫大的价值。
第16章老子说：“致虚极，守静笃”，就是修道士向谷神学习的方法。向谷神学习，首先要向虚空学习，修道士的心像虚空一样清净，没有杂念，那一定能够获得虚空的某种力量。
在文学创作中，灵感十分重要。诗人要产生灵感，就要体会虚空，空则灵。《诗品》作者司空图品评诗作的高低，空灵是一个重要标准。古代是万物有灵论，山有山神，河有河神，树有树神，灶有灶神，但老子只说谷神，这是有深意的。
修道的成功之路就是向虚空学习，使内心虚到极点，静到极点。致虚极，守静笃就能见道。
说真的，到现在我也没见着道，大概是自己不够虚不够静吧。
道是一切的开始和一切的母亲。天地一开始只是道播下的一颗种子，那颗种子里面，就已然包含着全部的字宙信息，然后种子发芽，再然后幼苗生根，幼苗再变成大树枝繁叶茂，它的枝叶则化为万物。天地万物，一切都从它们的根处也就是玄牝之门那里汲取水分，不然一切就会戛然而止。水若干枯，万般生机瞬间腐朽为一片焦土，焦土又化为乌有。它们这样一直汲水，为什么水没有被用光的一天呢？
绵绵若存。绵绵，指虽微妙，却无处不在，连绵不绝，充斥宇宙。若存，虽然存在，但是却不可视之以见，不可听之以闻，不可搏之以得，故曰若存。勤是指昏乱乱亡之意。用之不勤的意思是说，以有为用，则物匮则乱，物散则亡。以无为用，则匮无可匮，散无可散，故能终身不乱不亡。故曰，用之不勤。天地万物一直汲取于道，为什么道不会枯竭呢？因为它们只是道那里复制粘贴了一些信息----道的遗传信息。好比从电脑中考贝份文件和一万份文件，相比拷贝一万份文件，会让你电脑里的源文件枯竭吗？很显然，不会。所以说，谷神不死。
我们平时手指不小心划了一下，就会随口叫一声“妈呀”，遇到不可思议的事，先是一愣，然后“妈呀”轻轻叫一声，小孩放声一哭会叫“妈妈”，全世界各国都有各自的语言，唯有一个词是大家共用的都能听懂的，那就是“妈妈”。为什么我们会在危险无助的时候，会无意识的喊声“妈”因为妈妈就是我们生命的源头。
我们就是这样，与母亲的联系是这么的紧密，却又是那么的遥远。母爱接近于道，你看不见摸不着，却时刻又在你身边。
母性的力量，一个女性一旦当了母亲，就可以变得很勇敢，汶川地震，一个母亲在楼房倒塌前，她跪着，两手撑地，拱起腰，用身体架起一个空间，让孩子钻到她这里面来，水泥钢筋楼板砸到母亲身上，母亲死了，但她依然保持这个姿势，救援人员救出这个孩子时，孩子好好的，没受一点伤，而死去多时的母亲早已像石化了一样，仍然是她死前的那个姿势，在场人员无不动容。
火灾现场，一个家里，有一位年轻的母亲和孩子被困，情急之下，这个年轻的母亲能扛起一台冰箱砸向窗户，从而成功的逃生，后来有记者采访她，她怎么可能扛得起一台冰箱，她说她也不知道，当时只想着女儿还困在大火里，要是换在平时，不要说扛了，就是挪动一下都是很费力的。
母亲能在生死瞬间，本能地做出这么伟大的行为，这种母爱的本身，就值得我们敬仰和尊重。
2018年去泰国旅游，一个三十来岁的小伙子，泰国华侨，还是广东籍的。他说起他去当和尚的经历。在泰国，大部分人都会去当一段时间和尚，他们信的是小乘佛教，可以结婚生子，跟普通人差不多。
他说，他第一天到寺庙，就睡在停尸房，跟死人睡在一起，让他体验生死。第二天，就要拿个饭盆跟着师傅出去化缘，拿到的热饭菜装在盆里，把盆贴在肚子上一能拿开，无论走多远，都要带回寺庙里来，给其他和尚吃。
有一次，他拿的比较多，又很热，感觉很不舒服，他正想拿开一下，被师傅制止，师傅跟他说：“你的母亲当年怀着你，你在她的肚子里，她也不舒服，如果她因为不舒服就拿开一下，就没有你了。这才放了一会儿，你就不舒服了，而你在母亲的肚子里放了十个月。”
原来，师傅叫他把饭盆贴在肚子上，是要叫他感受母亲的辛苦和生命的来之不易，过了一个星期，他给母亲打电话，刚叫了一声妈，就哭了……断断续续说了声：“妈妈，你辛苦了！”。他说，以前从来没想过母亲会不会辛苦，母亲对他的照顾都习惯了，理所当然了。母亲一生操劳，维护家庭，照顾好家里的每一个人，从来不要求回报。
我们也经常把大地、祖国比喻成母亲，黄河也叫成母亲，为每个城市提供饮用水的河叫母亲河。
在人类社会，做为个体的母亲会死，但母亲这一职业是永恒的，绵绵若存，用之不尽。
道像空气，无处不在，却又虚无缥缈，如果没有了空气，我们只能活几分钟，没有水，我们只能活几天，没有粮食，我们只能活几十天。这一切，都是天地给予的，但天地从来不标榜自己是仁义道德的。
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