《爸爸爸》中丙崽的形象及其意义
小说进行文化寻根，寻到丙崽这个存活在文化之外的弱智人身上，似乎没有多大的意义。小说《爸爸爸》以丙崽为主人公，是出于对人生命本体存在意义的探索与思考。丙崽只会说两句话，他那句“×妈妈” “并无实在意义，完全可以把它当作一个符号。这样一个没有人类语言符号能力的生命，其存在的价值与一般动物的存在意义几乎可以划等号。二十世纪西方著名的思想家卡西尔在《人论》中给人下过这样的定义：人是一种符号动物⑨。为了更精确地说明定义，卡西尔又解释道：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件，这一点是无可争辩的”。从这个意义上看，人与一般动物的本质的区别在于人的文化属性。离开了文化，离开了象征人类文化的语言符号，人与一般的动物就没有什么区别了。站在卡西尔对人的定义上来审视鸡头塞人的人生状态，丙崽人生的意义就成为小说中其他人物生命存在方式和意义提供了一个价值判断的参照。丙崽的存在似乎毫无价值，“活着还不如死了的好”。然而恰恰是他总是活着，永远穿着开裆裤，挂着鼻涕，长着脓疮，垂着硕大无比而又空空如也的脑袋，额上布满皱纹——一个永远停滞在“十三岁”的小老头。 这个形象象征了人类自身时常会遭逢的一种境遇，一种无力把握世界、无法表述自我、弱小无助浑浑噩噩的存在状态。他的长存不死，则象征了人类自身的虚弱与渺小。对人生命意义的理解，正如丙崽娘所说的那样，“人生一世，草木一秋，去就去了”。活在世上，鸡头塞人最大愿望是——活着有“话份”。小说里写道：“话份也是一个很含糊的概念，初到这里来的人许久还弄不明白。似乎有钱，有一门技术，有一把胡须，有一个很出息的儿子或女婿，就有了话份。后生们都以毕生精力来争取有话份”。这可把它看作是塞里人对个体人生意义的解释。就在这种人生意义上，丙崽的母亲用“剪鞋样、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去为人接生，剪出了山寨里的一代又一代人。种族的生命也就是在这种状态下顽强而无理性地延续着。在这里含有个体生命和种族生命之间息息相通的神秘意味。 “在这部小说里，作家认真地探求着个体生命、种族生命以至人类生命的关系，它们的形成，以及生存的艰难过程” ⑩。
《爸爸爸》站在现代意识的角度，对民族文化形态表达了一种理性批判，探询了在这种文化形态下的生命本体意识，并力图从文化的角度找出造成现代中国人生存困境的埋在民族文化心理深层的劣根。就是从这个角度出发，韩少功的《爸爸爸》的寻根意识与鲁迅揭示“国民劣根性”的启蒙思想是一脉相承的。
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