永恒的绝望：杂谈《罪与罚》
这是一场神明对抗争者，对意图篡位者的刑罚。神明妄图看到人们全部臣服于他的脚下。神明对那些意识到世界的荒谬性，决定从泡沫般的幻影中逃脱，并寻找到真实的人们感到恐惧。神明心里清楚，只有神明才能脱离于泡沫存在。如果凡人脱离泡沫，那一定会动摇到神明的地位。即使人们发起革命，推翻了神明，将他踩在脚下。神明心里也清楚，他们只不过是脱离了自己的泡沫，转而进入另一个泡沫罢了。无论是人们，还是神明，都永远不可能世界的荒谬中逃脱，永远不可能从“它”所创立的最原始的法则中逃脱。他们注定永生永世像在动物园中被人观赏的畜生一样活着。
即便如此，抗争者们也决不会放弃。尽管他们一个个都失败了，一个个都被毁灭。只有少部分人成功了，成为了自己的神明，从泡沫中冲出。抗争者们值得我们尊敬。因为他们是人类伟大的反抗精神的呈现，是人们所追求的自由的象征。
对于那个曾经抗争过，尽管失败，但依然垂死挣扎了很久的他，我同样需要致以最高的敬意——因为他伟大的抱负是值得我们尊敬的。他在脑中构想出了反抗神明的计划。他从空虚的法律条文中看清了社会只不过是泡沫的事实，于是他计划着抗争。然而，他又是弱小的，他的心性并不足以让他承受成为神明的孤独。但他绝不认输。于是，他进行了第一次试验。他想到了一个完美的试验，并在一个完美的时刻将它执行。他杀了一个老太婆，以此来判断自己能不能脱离泡沫——因为神明是有随心所欲的权力的。然而，测试结果是：他失败了。他成功地杀了那个老太婆和她的妹妹，没有留下任何罪证。但他失败了，因为他的心性不足以让他将老太婆看成畜生——神明之所以是神明，正是因为凡人在他眼中什么都不是。他是一个失败者，他开始发狂，因为从前的他太过狂妄了。但他，仍然是值得尊敬，仍然是伟大的。他继续抗争，他躲过了侦查，他坚持麻痹自己，告诉自己“不过是杀了一只不中用、讨厌的、有害的虫子”。但他还是失败了，因为他无法直视自己的“罪”，他无法承认自己的有罪——正是神明使他无法直视自己的“罪”，所以他必然受到“罚”。因为只有明知自己在犯罪，却毫不犹豫，心狠手辣，事后还能用虚伪的言辞掩饰自己的罪恶的人才能成为神明。最终他去自首了，但他仍然是伟大的。因为他在监狱中表现得就像一个神明。
什么是神明？神明是Empty，神明是None，神明是Nothingness。
有人与他同样的伟大。她不是抗争者，她是活在泡沫中，在泡沫中最平凡、最悲惨的那个人。她并不是懦弱，她清楚地看到了泡沫，但她仍然愿意受苦。她的坚忍、她的宽广的胸怀，是超越了神明的，是对神明最直接的蔑视。但她同样是失败的，因为她明明看到了泡沫，却绝不愿意放弃泡沫，绝不愿意冲出泡沫。
愚昧的人啊，从来无法解释自己为何要活着，从来看不透世界的本质。于是愚昧的人找到了神明，请求神明将他们置身于泡沫之中，以保证他们不会对自己最终的归宿产生恐惧。然而，愚昧的人逐渐忘了神明的恩赐，并宣判道：“上帝已死！”人们于是被上帝流放，四处寻找“意义”，各自作茧自缚。于是，世界陷入了一片动荡。人们没有什么可以信仰的了，可人们需要信仰什么。人们无需考虑信仰的到底是什么，他们只要将“意义”转嫁给别的什么东西，以保证他们不会陷入绝望就好了。人们永远都只能向世界妥协，永远都在遭受苦难。人们活着每一秒，都是在向世界妥协。所以，人们需要信仰，以欺骗自己，傻白甜地以为他们遭受的苦难是“有意义”的！但根本没有。
她是就是那样愚昧的人，她明明心里清楚活着实际上毫无意义，却拼命地寻找着某种意义，将上帝奉为自己的一切。将自己所做的一切愚昧的行为的责任交给上帝，好让自己好受些。
他与她必须相遇，正如善必须有恶相伴，光必须有暗相伴。正因如此，他们最终才能获得救赎。他们决没有重获新生，相反，他们注定要堕入黑暗，去直面它，蔑视它。
这注定是一起伟大的悲剧，注定是一场必然失败，但仍然值得尊敬的革命。
当我们在社会中生存，每日应付人际关系，努力工作，但同时又被各种琐碎的烦心事缠身的时候，当我们在夜里叹息“压力好大”的时候，当我们面临人生的重大考验的时候，我们总要安慰自己：“一切都会过去的！”“为了光明的前途，我一定要努力！”“为了那个她（他），我不能放弃啊！”“我绝不能让父母失望！”“上帝保佑！一切都会顺利的！”我们总是盲目地、自以为是地认为自己此刻付出的努力、遭受的苦难一定有着什么伟大的意义。我们总是需要一个信念，因为我们不想思考，所以让信念代替我们思考，做出选择。有人会反问："难道不是如此吗？能够为了自己心中的信念去行动，不是很幸福吗？"然而，在这里，我们要提出的论点是：信念毫无意义，仅仅是作茧自缚。唯有死亡，或者处于一种类似于死亡的状态中，我们才能真正获得救赎，才能冲破我们自己给自己建立的牢笼，从而获得自由。
为了解释我的观点，我们将从一个问题开始讨论：生活有没有意义？应该很少人会回答“没有”吧？然而答案很可能就是“没有”。因为无论如何给自己的生活赋予一个意义，我们都必然会遇到问题。如果我们生活的意义是为了其他事物，比如说“为了未来子女的幸福”，那你如何知道你所付出的一切真的会使子女幸福呢？再者，子女的幸福又有什么意义呢？很显然，一个人的幸福似乎必须建立在意义之上。一个人若要幸福，他必须有一个信念，并且看到自己实现了自己的信念。然而，我们的意义“为了未来子女的幸福”似乎必须让未来子女的生活有意义，那我们似乎还是不能解答生活的意义到底是什么。如果我们生活的意义是为了自己，比如"让来世更加有意义"或者“在社会上立足，获得地位”等等，那你如何知道来世就是有意义的呢？又如何知道在社会上立足，获得地位就会幸福呢？似乎大多数人，一旦实现了自己的信念，就会自己找到一个更加远大的信念，因为只有如此，他才能赋予生活以意义，才有活下去的理由。然而，幸福是建立在意义之上，同时要达到意义才能拥有的。如此看来，似乎人们一生中真正幸福的时候是极少的。人们只能用物质的娱乐麻痹自己，通过精神上的欺骗来保证自己还有活下去的理由，如此苟且偷生。如此看来，似乎赋予自己使命的人都是贪生怕死的，因为即便他实现了自己的使命，也是没有意义的，甚至这个使命很有可能是永远不可能实现的。
在这里，我可以列举一例以明知。
“为了世界的和平”：这个使命绝对是不可能实现的，即便实现了，也必须付出极大的代价，甚至不得不夺去人的思想，让人沦为机器，沦为牲畜，而且还要他们不自知。一个很好的例子，就是所谓的乌托邦。而且，即便世界和平真的实现了，也很有可能无法维持长久，因为只要有少部分人重获思想，想要抗争，想要自由，那这个乌托邦就岌岌可危了。如果有人以“为了世界的和平”为信念，不用说，他一定是一个贪生怕死的人，因为他可以依靠这个信念，永远没有死亡的理由。他可以强行认为人们都想要世界和平，然后以某些理由发动战争，开始专制。即便人们根本就没想要这样，但他可以强行认为人们想要这样，将抵抗者称为“恶魔”。如果他真的实现了专制，他也不会死去，因为他依然可以以“维持世界的和平”为信念继续活下去，直到自然将他杀死。更可怕的是，他足够强大，他发动了煽动人心的演讲，使人们真的以为自己想要世界和平，并将这个杀人魔、战争的发动者视为英雄、伟人。于是，一个“泡沫”就形成了。唯有神明才能创造出泡沫。
让我们仔细想想：他的信念究竟能不能成为一个意义？这样的“和平”是否真的有意义？换句话说，“和平”是为了什么？是为了让更少的人死去吗？那“让更少的人死去”又是为了什么？是为了“让人们幸福”吗？人们真的幸福了吗？
似乎并没有。
为了这样的“和平”，我们必须发动战争，杀死那些可能想要杀死别人的人。我们必须制定法律，决定人民的命运，并给他们一个合理的解释。我们必须通过法律制裁罪犯，甚至杀死罪犯。我们必须强加给我们的人民许许多多的思想，通过思想控制，使他们信服。于是，所有人都不能发表自己真实的想法了，所有人的自由都被限制了。也许这是一个局部最优解，但是人民依然没有幸福。既然如此，为什么要追求“世界和平”呢？
我们无法回答这个问题。于是，我们只能认为我们所做之事，无论高尚或是下流，都是没有意义的，都不是为了什么。
为了更清晰地理解我的观点，请让我再举一个平凡的例子：我们在学生时代的时候，总是会被要求“要考上好大学”。
然而，“考上好大学”是为了什么呢？是为了有更好的就业机会。更好的就业机会有什么用呢？可以使人更有可能获得富裕的生活？然而，要“富裕的生活”又是为了什么呢？为更好地繁殖。那繁殖是为了什么呢？是为了保存我们的基因。那为什么要保存我们的基因呢？似乎根本没有意义。
由此看来，尽管我们能够活在“有意义、有目标”的幻象中。但事实就是，我们做出的任何一个举动，都没有任何意义，无论做什么，都没有任何意义。于是，这个世界混乱、可怖的真实面貌就浮现出来了：我们饱受生活之苦，靠着幻想获得仅有的一点幸福，各自都无法完全理解对方，每天都在毫无意义中流逝。即便我们继续挣扎，寻找着什么意义，最终也只能发现：似乎无意义本身，就是唯一的意义。只有将无意义当成意义，这一切才能是有意义的。多么荒谬！
既然世界是如此的荒谬，如此的不讲道理，我们就必须自己为自己找到出路。
一个最简单粗暴的方法，就是直接自杀。自杀是应对无意义的最简单也是最有效的方法，因为自杀可以终结无意义本身，这就是自杀唯一的意义。自杀后，一切都结束了，一个人彻底与世界失去联系了，一个人再也不属于世界了，他摆脱了世界，从而从无意义中摆脱了。于是，他就如此轻松地获得了救赎。
然而，自杀也意味着我们别无他法了，因为我们无法依靠智慧，找到一条既可以活着、又能免受无意义的痛苦的出路。一旦自杀，虽然摆脱了无意义，但也是在承认自己的愚蠢——尽管这样的承认必然是高尚伟大，值得尊敬的。于是，我们只能另寻他法。
一种很容易想到的方法是，干脆就承认自己无论做什么都是无意义的，干脆顺从本能，按照世界安排给我们的欲望去行动。为什么要繁殖，保存自己的基因？无所谓，既然自己莫名其妙想要这么做了，那就这么做吧，反正做与不做都一样毫无意义。这样做很蠢？对，确实很蠢，不过又有什么呢？在这种思维下，一个人看起来是堕落腐化了，但实际上并没有，相反，他因此更加高尚了，因为他敢于承认自己的愚蠢。不但如此，他还因此可以继续生存下去。小说中的Svidrigailov就是这样的人，他看起来很无耻，但实际上，他已经认清了世界的荒谬，所以根本无所谓他做的事究竟是善是恶。对于这种方法，我们不加以评判，因为确实也是一种方法，而且效果同样显著。实际上，Raskolnikov希望成为的，就是这样的人，只不过比Svidrigailov更加善于说谎，更加善于给人洗脑，仅此而已。Raskolnikov的悲剧正是因为他不是这样的人，他的心性，他的道德良知不允许他这样做。随着Svidrigailov的自杀，Raskolnikov也结束了抗争，终于承认了自己是一个普通人，无法成为神明。于是，他的“罪”无法被消除，他就必须接受惩罚。这既是神明的惩罚，也是他自己的选择。
不过，由此看来，似乎这样的方法也是相当危险的，随时有可能受到神明的惩罚，随时可能走向灭亡。但是，要怎么做呢？这个问题似乎已经趋近于无解。似乎除了沉迷于幻想之中、自杀、放弃之外，已经没有别的选择了，无论我们如何希望摆脱这样的绝望感，似乎都已经是不可能的了。
尽管我们可以像小说中的Sonya一样，虽然愚蠢，但纯洁高尚，能够宽恕Raskolnikov的罪恶，帮助Raskolnikov回归平凡；虽然遭遇不幸，但坚信上帝一定会来拯救她。她沉迷于关于上帝的幻象中，虽然遭受不幸，但她的一生的确是无悔，的确是高尚的。但是，Sonya依然是不幸的，一个理智的人决不能像她一样的愚蠢！
如此看来，我们应该立刻就自杀，或者立刻就把所谓的梦想全部丢弃掉，因为无论是生命，还是荣誉，或者其他的什么，都是毫无意义的！
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