《爱弥儿》：卢梭"以儿童为本"的自然教育主张
齐帆齐微课卢梭是法国十八世纪的思想家、哲学家、教育家、文学家......用现在的话来说，身上标签很多，涉足的领域很广，妥妥的一枚斜杠青年。
在教育领域，他写了一本流传至今的名著《爱弥儿》，这是一部可以与柏拉图的《理想国》相媲美的伟大作品。卢梭在教育史上看见了"儿童"，肯定了儿童的内在价值。歌德称《爱弥儿》为教育的自然福音，欧洲的教育家们因为这本书，开展了“以儿童为中心”的新教育运动。
卢梭的教育思想是以人的自由为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。他认为教育的最高目的在于培养自由人。两百多年过去了，他的很多思想依旧为后世所用，尤其是他关于自然教育思想已名垂教育史册。
卢梭在书中虚构了一个叫做爱弥儿的教育对象，以夹叙夹议的方式，将自己的教育思想贯穿于爱弥儿成长的婴儿期，儿童期，少年期和青年期。
卢梭说：大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们扰乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
他反对儿童时期进行知识教育和道德教育，显然他的理念是基于人性本善的假设，他说自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。人总是强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。人们扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目，不愿意看到事物天然的那个样子，甚至对人也是如此。
所以自然人的教育和培养，不是积极的教育，而是要阻止成人去做某些事情。不是做加法，而是做减法。卢梭认为教育的最初几年应该设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长。基于人性本善的假设，所以要防止周遭环境给儿童带来的负面影响，防止他们的心灵沾染上罪恶，防止他们的思想产生谬见。
这一思想类似于中国道教的“无为而治”，跟老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”也有异曲同工之妙。
但是这一思想的前提是要确保儿童周围的一切都适合他去看，去听，去想，为此爱弥儿被带到乡下，跟自然亲密接触，让他自由自在地奔跑、劳作，不停地活动，在这样的环境里他不得不对很多事物加以观察，了解万物的规律，让身体和头脑都得到了锻炼。
在没有外界刻意的教育下，他始终按照自己的思想而不是别人的思想去行动，不知不觉把身体和头脑的作用结合起来，身体越来越健壮，头脑越来越聪明和富有判断力。
所以爱弥儿的思想取之于自然，而非取之于人，正因为他从未看到别人的教育意图，反而能更好地自我教育。
最好的教育就是不教育 ，直至今日，依旧为很多教育学者和心理学家津津乐道。叶圣陶先生说过，比起上好的学校，父母的养育，家庭的环境，对孩子未来的影响更大。
但现实中，没有哪个父母和老师能够承受“不教”所带来的对未来的恐惧，不光是“教”，更是“教”出了一个前所未有的内卷大焦虑时代。
幼儿园的孩子被教小学的知识，小学的孩子被教初中的知识，初中的孩子在学高中的知识。教育不再是十年树木，百年树人，而是你追我赶，只争朝夕。
如今，当只有七八岁的孩子戴着硕大的近视镜片，用不太有力气的小手在许愿卡上工工整整地写出他的愿望是考试门门一百分，是考清华上北大，这是不是意味着我们的社会已经造就了一批不像儿童的儿童？
两百多年前，卢梭痛惜地呐喊，野蛮的教育为了不确定的未来而牺牲现在，谁曾想，两百多年后，这一现象却越来越疯狂。
卢梭在教育史上发现了儿童，无数教育家、学者基于卢梭的教育思想前仆后继，以儿童为中心，开展了形式各样的教育改革，但是理想很丰满，现实很骨干，今天还是真理，明天就可能反转为悖论，我们一直没有找到一个最好的教育方式。
当爱弥儿健康而有活力地长到12岁，这里的12我们不能理解成现代的12岁，可以理解为一个儿童走过了他自然成长的童年，进入一个新的阶段。
由于他没有沾染不良的恶习，没有被灌输任何的偏见，自然的本能让他趋于理性，到了学习和教育的重要时期了。
但是这个时期是如此的短促，还有很多其他必要的人生功课，所以卢梭认为在这个阶段企图把孩子培养成一个很有学问的人，是多么的愚蠢。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。
也就是说培养学习的兴趣是首要，兴趣可以是好奇心，好奇心只要得到很好的引导，就能成为这个阶段孩子寻求知识的动力，也就是内驱力。
有一种求知欲的产生，是由于期待别人的肯定，而还有一种求知欲的产生，则是由于人对他面前的事物所产的一种自然的好奇心。显然只有后者才能让人更健康更恒久地保持动力。
卢梭在爱弥儿的一次静力学课上，并没有借助天平，而是把一根棍子和椅子的靠背交叉地放着，在放平稳以后就量一量两端的长度，然后，在一端或两端放上重量相等或不等的物体，再酌情把棍子往后面拉一点或往前推一点，最后发现，如果要取得平衡，就需要使重量同物体离支点的杠杆长度成反比。
如此一来，爱弥儿在还没有见过天平以前就懂得怎样调整天平平衡了。
通过这样一个过程建立物理学上的一个概念，显然比从书本上的公式或者他人的那里学来的观念更为确切，更容易理解。培养了孩子如何通过发现事物的内在联系，得出自己的结论和创造自己的仪器，而不是单纯地死记前人的公式。他的理性也不会习惯于屈从权威。
这样费时又费力地研究，放在今天，不知道物理老师和家长是否有那样的耐心和定力给予孩子足够的时间去探究和发现。事实上，初中八年级才开物理课，但很多孩子提前一年甚至两年，就被送到课外班上去提前学习，又或者用一个暑假的时间仓促把这门学科走一遍，就为了在正式校内学习时能领先于他人。
如此急匆匆的状态下，那些伟大科学家们在日常生活中所提炼出来的智慧瞬间变成一个公式，一个符号，一个书本上的定理，仅此而已。
听说上海越来越多的考生在高考3+3的参考科目中选择放弃物理，去选择更容易的学科，不禁让人怀疑，学生们在初中时代是经过怎样的一种学习模式才产生了对这一学科的偏见和厌恶。
问题不在于告诉他一个真理，而在于他怎样去发现真理 。两百年前卢梭就有这样的先见之明，可是快餐式的教育时代，还有多少人愿意相信，即便相信了，谁知道会付出怎样的代价。
爱弥儿读的第一本书是《鲁滨逊漂流记》，卢梭说一旦当爱弥儿知道什么是生命，他就要教他怎样保持生命。
鲁滨逊一个人在荒岛上孤孤单单，没有任何外界的帮助，没有任何干活的工具，但他却能想尽办法找到自己所需的食物，不光保持了生命，还能够过得相当舒服。卢梭认为这种在困境中展现出的顽强生命力蕴含着无穷的教育机会，所以他说如果非读书不可，那么这一本绝不容错过。
他认为人所制造的东西，人就可能把它毁灭，只有大自然赐予的万物，才是不可磨灭的。
一个人在身份和地位发生变化时，当社会面临危机和变革时，谁能预见会发生什么呢? 一个人不能只适应于一种生活方式。如果不顾命运的摆布而仍然能很好生活，保持生命的热情，这才是一种强大的能力。
可以说这是卢梭对爱弥儿进行的一种生命教育。
卢梭认为在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动者，最不受命运和他人影响的，是手工业者。手工业者是自由人，只依靠自己的手艺，他的境遇好于农民，因为后者是束缚于土地之上。所以他让爱弥儿必须学会一项手艺。
不过他同时指出，农业是人类的第一职业：最有价值，最有用，也最高贵。
他认为教育就是要身体锻炼和思想锻炼并行不悖， 既要像农民一样劳动，也要像哲学家一样思考 ，才不至于像野蛮人一样懒惰。
那么我们当今社会，最贴近实际，能让孩子参与劳动的项目就是做家务。
哈佛大学有一项长达20年的研究表明：爱做家务与不做家务的孩子相比，就业率为15：1，犯罪率为1：10，收入方面前者比后者高@0%，而且婚姻也更幸福。
我们要培养孩子做家务的能力，动手解决问题的能力。我们不能只想到怎样保护孩子，更应该教育孩子成人后怎样自我保护，怎样具备生存的能力，教育他们经受的住命运的打击，教育他们藐视豪华和贫困，在必要不得已时，无论是冰岛的冰天雪地，还是马耳他岛的灼热岩石，都能有勇气、有能力、有热情地活下去。
写在最后：
教育是为未来生活做准备，如果说在教育问题上，人无远虑必有近忧，那么恰恰是"远虑"让我们对未知的明天充满恐惧，不停地成为教育内卷的帮凶，陷入不知所措的焦虑。回望两百多年前卢梭的自然教育观，对他高瞻远瞩的思想深深地敬佩。
卢梭认为教育的最高目的是成为一个自由的人，自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。与之对应的，《爱弥儿》依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种形式，本文只撷取了卢梭教育思想的沧海一粟，从自然教育的主张引发了几点思考。
我们的文化讲究的是"少立大志"、"少年发奋"，与卢梭的 "以儿童为中心"似乎有些相悖，但这些年，随着教育多元化的需求不断增加，一些新的教育思想也逐渐走如人们的视线，无论是华德福教育还是蒙特梭利教育，都可以从中看到卢梭自然教育思想的主张。
没有任何一种教育是完美的，作为家长只有放平心态，不骄不躁，为孩子打造一个良好的家庭环境。既不可用力过猛，也不可漫不经心，中庸为上策。
（2022年度营第22篇，3745 字，累计37991字。主题作业 ）
绛旓細鍗㈡鍦銆婄埍寮ュ効銆涓彁鍑鸿嚜鐒舵暀鑲叉槸鏁欒偛鍝插鎬濇兂銆傝涔︽槸涓鏈す鍙欏す璁殑鏁欒偛灏忚锛屼功涓互瀵屽瀛ゅ効鐖卞讥鍎夸负涓讳汉鍏紝璁鸿堪浜嗙敺瀛愮殑鏁欒偛鏀归潻锛屾壒鍒よ嫳鍥芥棫鏁欒偛鐨勮崚璋厫鏈斤紝骞舵彁鍑烘柊鏁欒偛鐨勫師鍒欏拰鐞嗘兂銆傚苟涓斿熺埍寮ュ効鏈潵濡诲瓙鑻忚彶鐨勬暀鑲,璁鸿瘉浜嗗コ瀛愭暀鑲茬殑闈╂柊銆傚叏涔﹀弽鏄犱簡鑷劧涓讳箟鏁欒偛鎬濇兂锛岄槓杩版у杽璁恒傚叾鎬濇兂瀵瑰悗涓...
绛旓細璁-闆呭厠路鍗㈡锛1712骞6鏈28鏃ュ嚭鐢熶簬鐟炲＋鏃ュ唴鐡︼紝1778骞7鏈2鏃ュ湪宸撮粠涓滃寳闈㈢殑闃胯挋鍐滅淮鎷夊幓涓栥傛硶鍥戒紵澶х殑鍚挋鎬濇兂瀹躲佸摬瀛﹀銆佹暀鑲插銆佹枃瀛﹀锛屾槸18涓栫邯娉曞浗澶ч潻鍛界殑鎬濇兂鍏堥┍锛屾澃鍑虹殑姘戜富鏀胯瀹跺拰娴极涓讳箟鏂囧娴佹淳鐨勫紑鍒涜咃紝鍚挋杩愬姩鏈鍗撹秺鐨勪唬琛ㄤ汉鐗╀箣涓銆傝憲鏈夈婅浜虹被涓嶅钩绛夌殑璧锋簮鍜屽熀纭銆嬨銆婄埍寮ュ効...
绛旓細1762骞銆婄埍寮ュ効銆闂笘锛岃繖鏄竴閮ㄨ璁烘暀鑲查棶棰樼殑鍝茬悊灏忚锛屽湪涓栫晫杩戜唬鏁欒偛鍙蹭笂鍗犳湁涓涓噸瑕佺殑浣嶇疆銆傚叏涔5绡囷紝鍓4绡囧彊杩拌吹鏃忕殑瀛ゅ効鈥斺旂埍寮ュ効浠庤癁鐢熷埌鎴愬勾鐨勬垚闀跨粡杩囧拰鈥滄垜鈥濆浠栨墍杩涜鐨勬暀鑲层傜浜旂瘒锛屽彊杩板鐖卞讥鍎跨殑鏈濡昏嫃鑿蹭簹鐨勬暀鑲层傛渶鍚庯紝鐖卞讥鍎垮埌娆ф床鏃呰锛屾帴鍙楁斂娌绘暀鑲诧紝鐒跺悗涓庤嫃鑿蹭簹缁撳銆傚紑鍗风涓鍙...
绛旓細銆婄埍寮ュ効銆鏄鍗㈡鐨勪竴閮ㄦ暀鑲插摬瀛﹁憲浣溿傚湪杩欓儴浣滃搧涓紝鍗㈡闃愯堪浜嗕粬鐨勮嚜鐒朵富涔夋暀鑲茶銆備粬璁や负鏁欒偛鐨勭洰鐨勬槸鍩瑰吇鐙珛鑷富鐨勪汉锛屽己璋冧汉鎬х殑鑷劧鍙戝睍锛屽弽瀵逛紶缁熺殑鏁欐潯寮忔暀鑲层傝繖閮ㄨ憲浣滆瑙嗕负鐜颁唬瑗挎柟鏁欒偛鍙蹭笂鐨勯噸瑕侀噷绋嬬涔嬩竴锛屽鍚庝笘鏁欒偛浜х敓浜嗘繁杩滅殑褰卞搷銆傚崲姊殑杩欎簺钁椾綔灞曠ず浜嗕粬鍦ㄥ摬瀛︺佹斂娌诲銆佹暀鑲插绛夐鍩熺殑...
绛旓細18涓栫邯娉曞浗鍚挋鎬濇兂瀹鍗㈡涓烘敼闈╁効绔ュ拰闈掑皯骞寸殑鏁欒偛鑰岃憲鐨勪功鍙銆婄埍寮ュ効銆銆傚崲姊殑鏁欒偛鎬濇兂鏄粠浠栫殑鑷劧浜烘ц鍑哄彂鐨勩備粬璁や负锛屼汉鐢熸潵鏄嚜鐢便佸钩绛夌殑锛涘湪鑷劧鐘舵佷笅锛屼汉浜洪兘浜彈鐫杩欎竴澶╄祴鐨勬潈鍒╋紝鍙槸鍦ㄤ汉绫昏繘鍏ユ枃鏄庣姸鎬佷箣鍚庯紝鎵嶅嚭鐜颁汉涓庝汉涔嬮棿鐨勪笉骞崇瓑銆佺壒鏉冨拰濂村焦鐜拌薄锛屼粠鑰屼娇浜哄け鎺変簡鑷繁鐨勬湰鎬с傚崲姊...
绛旓細鍦銆婄埍寮ュ効銆涓紝鍗㈡璁や负杩滅鏂囨槑绀句細锛屾帴杩戣嚜鐒剁姸鎬佺殑鍔冲姩浜烘皯鍙婂叾鍎垮コ閮戒笉闇瑕佸彈鏁欒偛锛屼粬浠凡缁忓湪鐢熸椿鏈韩涓彈鍒颁簡鏁欒偛锛涜屽瘜浜轰笉浣嗕笉鍔冲姩锛屽弽鑰屾敨鍙栧埆浜虹殑鍔冲姩鎴愭灉锛屼粬浠殑闃剁骇鍋忚宸茬粡杩滆繙鑳岀浜嗚嚜鐒剁姸鎬侊紝鎵浠ュ簲褰撻噸鏂版暀鑲插皝寤轰富銆佽吹鏃忓拰鎳掓眽锛屽簲褰撴纭湴鏁欒偛浠栦滑鐨勫効绔ワ紝鍙湁杩欐牱鎵嶈兘鏍规不绀句細鐨勫紛鐥呫傚洜姝わ紝...
绛旓細銆婄埍寮ュ効銆嬩互涓涓嚭韬樉璐电殑鐢峰鐖卞讥灏旂殑鏁欒偛鍩瑰吇涓虹嚎绱,鍏ㄩ潰鎻湶浜嗗綋鏃跺皝寤烘暀鑲茬殑鑽掕艾鍜屼笐鎭,璁捐鍑轰簡椤哄簲鑷劧鍜屽彂灞曞効绔ュぉ鎬х殑鐞嗘兂鏁欒偛钃濆浘銆備笅闈㈡垜鏁寸悊鏀堕泦浜鍗㈡銆婄埍寮ュ効銆鐨勮鍚庢劅,娆㈣繋闃呰! 鍗㈡銆婄埍寮ュ効銆嬬殑璇诲悗鎰1 鍗㈡鍦ㄤ粬鐨勩婄埍寮ュ効銆嬬涓鍗烽噷鍐欓亾:鈥滄瘝涓嶆瘝,鍒欏瓙涓嶅瓙銆傗 鏄晩,姣嶄笉姣,鍒欏瓙涓嶅瓙銆傚鍗㈡...
绛旓細鍗㈡鏄硶鍥藉崄鍏笘绾殑鎬濇兂瀹躲佸摬瀛﹀銆佹暀鑲插銆佹枃瀛﹀...鐢ㄧ幇鍦ㄧ殑璇濇潵璇,韬笂鏍囩寰堝,娑夎冻鐨勯鍩熷緢骞,濡ュΕ鐨勪竴鏋氭枩鏉犻潚骞淬 鍦ㄦ暀鑲查鍩,浠栧啓浜嗕竴鏈祦浼犺嚦浠婄殑鍚嶈憲銆婄埍寮ュ効銆,杩欐槸涓閮ㄥ彲浠ヤ笌鏌忔媺鍥剧殑銆婄悊鎯冲浗銆嬬浉濯茬編鐨勪紵澶т綔鍝併傚崲姊湪鏁欒偛鍙蹭笂鐪嬭浜"鍎跨",鑲畾浜嗗効绔ョ殑鍐呭湪浠峰笺傛瓕寰风О銆婄埍寮ュ効銆嬩负鏁欒偛鐨...
绛旓細10宀侀偅骞达紝鐖朵翰鍥犲拰鏃ュ唴鐡﹀叡鍜屽浗涓涓斂瀹㈠彂鐢熶簤鎵ц岃娉曢櫌涓嬭揪缂夋嬁浠わ紝鐣欎笅鍗㈡缁欏埆浜哄綋瀛﹀緬銆傚崲姊病鏈夊彈杩囨瑙勬暀鑲诧紝鍗磋嚜瀛︽垚鎵嶃1775骞达紝鍗㈡浠ャ婅绉戝涓庤壓鏈嬩竴鏂囪屼竴涓炬垚鍚嶏紝鏀跺埌涓栦汉鐬╃洰銆備粬鍙戝竷浜嗚澶氳憲浣滐紝鍖呮嫭銆婅涓嶅钩绛夌殑璧锋簮銆嬨绀句細濂戠害璁恒銆婄埍寮ュ効銆鍜屻婂繌鎮斿綍銆嬬瓑銆傚叾涓婄埍寮ュ効銆嬩富瑕...
绛旓細瀵鍗㈡銆婄埍寮ュ効銆涓滄妸鍎跨鐪嬪仛鍎跨鈥濈殑鎬濇兂涓诲紶鐨勭悊瑙ｅ垎涓轰笁鐐癸細1銆佸皧閲嶅効绔ョ殑鎴愰暱瑙勫緥 鍗㈡璁や负锛屽効绔ユ湁鍏剁嫭鐗圭殑韬績鍙戝睍瑙勫緥锛屼笌鎴愪汉涓嶅悓銆傚洜姝わ紝浠栦富寮犳暀鑲插簲璇ラ『搴斿効绔ョ殑鎴愰暱杩囩▼锛屽皧閲嶅効绔ョ殑韬績鍙戝睍瑙勫緥锛岃屼笉鏄互鎴愪汉鐨勮搴﹀幓寮鸿揩鍜岄檺鍒跺効绔ョ殑鍙戝睍銆2銆佹敞閲嶅効绔ョ殑鑷敱鍜岃嚜鐒跺彂灞 鍗㈡璁や负锛屽効绔ョ殑...
