盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会……这段话的意思？ 盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元的意思是什么?
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这段话意思是：
关于天地运行的周期，每十二万九千六百年为一个大循环（元）。将这个周而复始的大周期分做十二个阶段（会），分别就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二支了。每一个“会”合计一万零八百年。
——这是古代中国历法的理论，其中，元、会是历法单位。邵雍《皇极经世书》有：三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。
原文：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
一上来就讲天地之数，以“十二万九千六百岁为一元”，这个数字出自北宋大哲邵康节的《皇极经世》，原文是：
天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，往来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
其中的“元”指一个大的周期，也就是事物由开始到结束的一个循环，因为包含了这个时段的全部信息，所以“元”也有“大、始、本”等含义。
宇宙时空是无限的，不具体到一个范围，很难搞懂，所以古人就用129600岁为一个具体时段去研究。这里的“岁”，也指周期，不过是小周期，在地球通常指十二个月一轮的计时周，也就是 “年”。
为了更清晰的研究，古人将“元”这个周期分为十二段，每一段叫“会”。
为何要分为“十二”段？
分段主要是为了便于理解和运用，一个周期可有多种分法，如分为三段，像一天可分为早，中，晚；也能分为六段，如《易经》中一卦的六爻。
分的段数越多，越精确，比如一小时分为60分钟，一个圆分为360度。
但是分的越多也就越繁琐，有时候用起来比较麻烦，假如时钟画为360个小格，想知道几点，那数起来太累了。
但是分的太少又太粗糙，不准确。最后经长久的实践，发现分为十二份，是一个比较有效的方式，譬如十二地支，十二月，音乐的十二平均律，等等。
这个数不仅易于大众接受、使用，在周期与周期的转换时候，也比较好对应。
何为周期的对应？
就如文中的十二地支，可以用于“一元”之中，也可以用于“一日”之中，二者是可对应的，因为都是一个“圆”，只不过层级不同。同类相邻的两个周期，也是如此，比如今年与明年，都可用十二个月。
周期为何叫“元”？
可以这样理解，“元”通“圆”，即360度——起点与终点是重合的，这样才算一个周期。
回到本文，西游作者对于十二地支这种初级东西的理解，信手拈来，表现了其对自然规律的熟知。
通过对一天中十二个时辰的各自现象的描述，诠释了十二地支的特点，比如“子”这个阶段就代表的周期的开始，内部已经得阳气而初生；“戌”这个阶段代表这个周期的结束，天地万物闭合。
原文：
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻轻上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。礼曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
继续读，作者又仔细的讲了大周期运行的特点，在“亥”会，也就是一个大周期最后这个阶段是混沌的，即黑暗无光，万物混杂难分。
在“子”会，则逐渐开始明朗，所以“子”在古人理念里是非常好的时段，得“子”都是一件开心的事情，比如中国的传统食物“饺子”，谐音就是“交子”，寓意为得到“子”。中国最早的纸币就叫“交子”，有钱自然是开心的。
在“亥”与“子”交汇的这个时间点，就好像“冬至”的0点0分0秒这个时刻，这个时候是阳气要发而未发的，作者还以邵康节的话来表述“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，在大周期的此时此点，天开始有根——即具备了生发万物的初级条件。
然后，作者又以5400岁一会，来持续描述天地生发万物的规律现象。
“子”会的阶段是天地在形成，这时候主要是天在发挥作用，就如宇宙爆发后各种粒子汇聚形成星球。到了“丑”会，“重浊下凝”，大地也成形，有了“水火山石土”，生物具备了生长的条件。
于是在“寅”会的初期，“天气下降，地气上升”，天地交通，生物开始出现，这里面要注意，假如天地之气不交互，万物是生发不了的，所以修心之人一定要懂得与外界交互、与他人沟通，参与到社会协作中。不能封闭自我，像宅男一样，这个是没法修出结果的。
在“寅”会的中后期，高等级的生物开始出现，这时候，天地人三才具足，世界得以完备。
所以人这个生物能够产生，是需要很长的时间和非常多的条件，所谓人身难得，大家一定要珍惜得到人身的这个机会。
注：原创作品，转载需经过本人同意。
毕竟西游是小说，想要修心修行还得看前人真正的实践总结，而孔子就是最好的榜样，欢迎阅读本人力作
风中烟语：好书上市《精读论语——深究孔子的博大精深》
所以翻译为：大概听说天地的规律命运，是以十二万九千六百年为生命周期的。把这个“一元”的周期分成了十二会（段），是子，丑，...
盖闻天地之数，有129,600岁为一元，将一元分为12会中的话的意思就是说在当时的一个年龄阶段和一个年份那些帅上老将少将，他们都有各自的一些单位和一些财产。
关于天地运行的周期，每十二万九千六百年为一个大循环（元）。将这个周而复始的大周期分做十二个阶段（会），分别就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二支了。每一个“会”合计一万零八百年。
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