写一写我身边人的故事
1. 写一写身边的故事。
不管你是否迷信，这个网页都应该读一下，好吗？
这是密教图腾上的文字。
读了这封信后的四天内，你会有好运来临。
把这封信邮寄给几个你想要祝福的人。有许许多多人，也许你已经淡忘了，如果仍然在你的心里，他们也一样会得到幸运。
我不会给你钱，因为我没有。
给你生活的忠告:
多吃些粗粮.
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做
熟记你喜欢的诗歌
不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。慢慢地说，但要迅速地想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说“你为什么想知道？”
记住那些敢于承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就。
给妈妈打电话。如果不行，至少在心里想着她。
当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”。
如果你失败了，千万不要忘记汲取教训。
记住三个“尊”：尊重你自己；尊重别人；保持尊严，对自己的行为负责。
不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊。
无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去弥补。动作要快！
无论什么时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！
找一个你爱聊的人结婚 ， 因为当年龄大了以后，你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点。
找点时间，单独呆会儿。
欣然接收改变，但是不要摒弃你的个人理念。
记住，沉默是金。
多看点书，少看点电视。
过一种高尚而诚实的生活。当你年老时回想起过去，你就能再一次享受人生。
相信上帝，但是别忘了锁门。
家庭的融洽氛围是难能可贵的。
尽你的全力让家平顺和谐。
当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子的事。
不要摆脱不了昨天。
多注意言下之意。
和别人分享你的知识，那才是永恒之道！
善待我们的地球。
不要愚弄自然母亲。
忙自己该做的事。
不要相信接吻时从不闭眼的伴侣。
每年至少去一个你从没去过的地方。
如果你赚了很多钱，在活着的时候多行善事。这是你能得到的最好回报。
记住有时候，不是最好的收获也是一种好运。
深刻理解所有的规则，合理地更新他们。
记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于对别人的索求之上。
回头看看你发誓取得的目标，然后评判你到底有多成功。
无论是烹调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要期求太多的
2. 三年级作文写一件你关爱身边人的故事
夏天，我们在白云沟避暑。那天，我看到一个小哥哥正猛推一位叔叔，直把他推倒在地，旁边不但没人拉，反都站着看笑话……
第二天，我去河边踩水，那叔叔又被推倒在河里。脸上、破旧的衣服上糊满了稀泥浆，我大声叫着冲上前，推他的人不但不拉，反而逃到岸上大笑。我气极了，赶紧扶起那叔叔。天啦，他竟傻傻地笑着，口里流出长长的口水丝……岸上有人叫着：“扶他干嘛？他是瓜娃子！”一股怜悯之情由然而生，我坚决地把他扶去换衣服。
后来知道这叔叔叫刘仪，小时候脑膜炎发高烧医生却当感冒治，直到没钱治了就成了现在这样。他生活不能自理，当然不能上学，更不能工作。我心里沉甸甸的，要是有一天他爸妈不在了，人们如此冷漠，他该咋办？
下午，我和弟弟写作业，刘叔叔笑嘻嘻地拿来个知了放在我们桌上，吓得我们尖叫着躲到奶奶身后，刘叔叔开心地大笑着又流了口水。奶奶说：“别怕，知了是益虫，不咬人还吃蚊子。”弟弟壮着胆子弹了它一下，我也摸了一下，它果然不咬人，我们开心地笑着玩起知了。刘叔叔转身走了，一会儿给我们捉来一只，一会儿又捉来一只……一定是因为我救了他，他是来感谢我的，我很感动。奶奶说：“他很寂寞，除了他爸妈，没人愿和他玩。他活着是别人的负担，自己的快乐也很少……你们常和他玩，他会很快乐！”
回家时，他来送我们。车开了，他一直追着车跑着，“叭”地摔倒在地，泪水模糊了我的双眼。我忘不了刘叔叔。一看到街上的残疾人，别人欺负他的影子就会在我的脑海里回荡。我上网想查查医治刘叔叔的资料，却发现我们中国平均43秒就有一个残疾婴儿出生，一分钟80个，一天就有五千多个残疾儿童出世，那，一年呢？天啦，我不敢再算了，这个庞大的数字真叫人触目惊心！
昨天，我听说今年大年初一，刘叔叔一人跑到了白云沟，他爸妈找了好多天才找到。他到白云沟干什么？一定是想我和弟弟，又想给我们捉知了？我真的很感动！
我没法去看他，也无法打电话。我只能大声疾呼：“请关爱你身边的每一个残疾人吧！”
3. 哪位名人写自己和身边人的故事和人生经历 写的最好
爱迪生是世界闻名的发明家。他是美国人, 小时候因为家里穷, 只上了3 个月学, 十一二岁就开始卖报．他热爱科学, 常常把钱节省下来, 买科学书报和化学药品．他做实验的器具, 是从垃圾堆里拣来的一些瓶瓶罐罐． 爱迪生12 岁的时候, 在火车上卖报．火车上有一节给乘客吸烟的专用车厢, 车长同意他在那里占用一个角落．他把化学药品和瓶瓶罐罐都搬到那里, 卖完了报, 就做各种有趣的实验． 有一次, 火车开动的时候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了．磷一遇到空气马上燃烧起来．许多人赶来, 和爱迪生一起把火扑灭了．车长气极了, 把爱迪生做实验的东西全扔了出去, 还狠狠打了他一个耳光, 把他的一只耳朵打聋了。
爱迪生钻研科学的决心没有动摇．他省吃俭用, 重新做起化学实验来． 有一次, 硫酸烧毁了他的衣服; 还有一次, 硝酸差一点儿弄瞎了他的眼晴． 他没有被危险吓倒, 还是顽强地做实验． 爱迪生试制电灯, 为了找到一种价钱便宜、使用时间长的灯丝, 不知做了多少次实验．他常常在实验室里一连工作几十个小时, 实在太累了, 就躺在实验台上睡一会儿．他这样不懈地努力, 终於找到了合适的灯丝, 发明了电灯．后来, 爱迪生又发明了电影、留声机......他一生中发明的东西有1000多种 。
4. 身边的人物或者自己的奉献故事写一篇作文
一个默默奉献的人
在我们身边，有许多热爱生命的人，辛勤培育我们的老师，治病救人的医生护士，忠于职守的警察叔叔……他们用自己的劳动创造着美好的生活，也使自己的生命充满光彩。今天，我要向大家介绍一个这样的人。
他是一个平平凡凡的人，他从事的是一份普普通通的工作，他每天早出晚归在大街小巷为人们打造一个洁净的环境。现在，你们应该知道我要赞颂的就是清洁工——城市的美容师。
以前，我总觉得清洁工从事的工作太低微，而且每天和垃圾打交道，脏兮兮的，打心眼里瞧不起这些人。每一回当我上学放学路过垃圾堆旁，见到总在埋头扫着、捡着的清洁工，我总是捂住鼻子快速从他们身边走过，有时还会发出一两句“臭死了！”的抱怨。每一次，他好像对我的抱怨、我的厌恶充耳不闻、视而不见，有时好像还冲我微微一笑，像在说：“快点去上学，别弄脏了……”
直到那一次，我和妈妈又一次从清洁工身边走过，当我又一如既往地嘲讽起来时，妈妈听了，一向温和的脸变得严肃起来，语重心长地教育我：“工作没有高低贵贱之分，如果没有这些人的默默奉献，哪来我们优美舒适的生活环境呀！我们有什么理由去瞧不起他们呢？”妈妈的话让我脸红了。是呀，我一直错了，我只看到了表面的光彩，忽略了最值得赞颂的心灵美呀！
从此，我改变了对清洁工的看法，每一回经过，只要脚下有纸屑，我都会帮忙捡进垃圾堆。我明白了，要做一个默默奉献的人，用勤劳的双手去创造美丽的人生！
5. 关于我身边好心人的故事作文开头
关于好人的作文开头
我被帮助的事很多，但都像浮云一样一飘而过，唯独这件事让我内记得比盘子还清楚。容
那一天，皎洁的月光照在人民医院的幢幢大楼上，周围是宁静、深蓝的天空，一些店面在一旁招待着客人，天空像死一般的宁静。但是我发烧了要去挂盐水，后来碰到了一位胡子多，肌肉发达的一位叔叔，我看他不像好人，我稍微离他了一点远，奶奶说有蚊子咬小心。
6. 关于身边人文化故事
安元奎是一个历史追溯者。
这就好。这就把安元奎与当下那些着迷于酒吧、花季雨季、邂逅夜总会的写作者区别开来。
我一直赞成这样的作家：把写作视为苦难的见证，责任的承担。
追溯历史是需要勇气的。
一种文体的纵横拓展与它所处的时代环境有关。散文，作为一种最自由与活泼的文体，它的发展当然得考察当前历史上发生的事件，包括政治事件和经济事件。特别是政治事件，它以它的强大和不可逆转深嵌入意识形态领域，对文学的话语边界产生影响。那么我们就绕不开过去不久的文革。林贤治先生说：“真实性和随意性是散文的两大特点，本质上是一个东西，就是自由。是自由赋予散文以灵魂，失去它，所有的文字便成了一堆沙粒，潮湿的劈柴，没有生动的火焰。社会本来是杂色的，散文写的清一色，当然不能说是真实的文学。”（《时代与文学的肖像》人民文学出版社）早就有人说过，文革之后，我们中国人成了最没有历史感的民族。这当然不是对抗，而是强调一种反省意识的必要。没有反省就谈不上灵魂的拯救，谈不上责任的承担，更莫说达到鲁迅先生所期求的“催人留心，设法加以疗治的希望”了。以此观之，上世纪九十年代兴起的“小女人散文”和余秋雨“文化散文”现象值得细究，细究之后可以发现现象背后的环境自由与散文拓展的程度。很显然，景象不容乐观。
商品经济的发展作为经济事件影响了散文的发展，最明显的是“自由撰稿人”的出现并增多。这些体制外的作家按理说本可以为散文的发展带来一线新的气象，但经济的铁钳显然使“注重责任承担”的文字越来越少，轻飘飘的适于一次性阅读的文字越来越多。学生手中花花绿绿的“雨季花季”类型读物足堪见证。
越来越多人纷纷在商品大潮中奔跑的时候，安元奎，转过身去，寻访过去的遗迹，走出书房阁楼中的想象，为我们打捞历史深处逐渐风化的记忆。我想这正是他的散文写作在黔东赢得尊敬的原因。
与他相比，我足见身边同龄人的虚弱和喧嚣。
二
那么，安元奎的散文书写会否余秋雨“文化散文”套路的延续？
答案是与否，我们还是从具体的文本分析入手。
当余秋雨的“文化散文”成为一种现象之后，对他作品中缺陷的批评也一同出现并流传开来。这是一种成熟的文学现象。朱大可把余的散文缺陷主要归结于两点：1、媚俗；着力寻找大众关注的文化母题。2、矫情；采纳高度煽情的叙述方式，如大量使用“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”、“哭泣”这样一些辞藻。
安元奎的散文让人欣慰，他没有步余的后尘。我想这有必然的原因：1、文化视域与余的不可比性使他安于对一条江的追寻，并投入全部身心；2、安元奎的视点着力于打捞身边的记忆，“让历史向我们开放并成为我们生活的有效部分”（朱大可语）。这样的视点因为其边缘的特性，使安元奎的书写远离了绸密的人群，这非但与媚俗无关，甚至于是相反的。他踏寻着过去先人走过的足迹，在江边徘徊、呤唱：“如果十多年前来乌江，你还可以在江畔听到那些野性粗犷的船号。那神秘的歌吟，宛如乌江天籁，蕴涵着一种亘古的悲壮与苍凉，总让你悲从中来，欲摆不能。而今，纤道和船帆已定格为永远的历史，那些般号一如历史的余音，正在幽幽远逝。”（《虚拟的船号》）
这种追寻，因为时间的消褪，事物的影像变得模糊、难以辨认——这增加了心中的忧郁，并因为这种忧郁，他的呤唱和叹息，也更具备了迷人的质地。我们穿过呤唱中升起的迷离烟尘，看到一些复活过来的细节，听到了历史的余音，它们像丝带一样缭绕在我们贫瘠的精神领地，充当着历史传承的见证。
作为黔东大地的子民，家园的母题比都市霓虹更恒久地覆盖我们。与此同时，世界的敞开让人应接不睱，犹似一个巨大的万花筒，展现它令人眼花缭乱的诱惑。在这种诱惑面前，安元奎表现出可贵的安静。他继续着自己的寻找：“除了自然之美，对我而言草海有着更深的意义。草海与乌江之源仅一山之隔。长期以来，人们一直相信，草海与乌江有着神秘的内在联系。我倾向于认同这样一种观点，即草海是事实上的乌江之源。”（《草海泛舟》）
在这样不疾不徐的“速度”中进行自己的“走笔”，使安元奎的追寻充满了自觉意味。人们仿佛看到，一个热爱家园的游子，在荒芜了的乡村去找寻浦育自己的母亲，找寻那些像时间一样老去的歌谣和已经淡色的碎花摆裙，完成一个儿子对母亲的感恩。
安元奎的追寻似乎固执，却透出朝圣般的虔诚。
三
家园母题于今似乎已成一陈腐的文化符号。这也难怪。从李白“举头望明月，低头思故乡”迄今，这个主题一直重复着，到了不用看只需闻就能够辨别的地步。
曾经看过这样一篇文章，作者因为厌倦城市生活，便周末返乡。他把乡村看作是调养身心的疗养院，然后听到了河水的呢喃，听到了松涛的低语，看到了油菜花装饰的天堂——这样的文章让我恶心得要命，因为那骨子里的抒情显现一种招摇过市的媚俗和惊天的虚假，而这种媚俗与虚假竟出自一个文化人（假设可以把一个文字写作者看作文化人的话）之手！在后来的年月中，我以一双审视的眼睛观察身边的文化人。我发现居然趋者若骛。我想，他们荫翳的双眼，将使本就贫困的乡村更遭盲目之灾！
回到故乡——这个被某些人借以披挂的爱心与温情的口号，像一个戴花的老鸨让我敬而远之。然而这样的人还很多，当我看到他们结队扛着厌倦城市的旗帜，乐此不疲地赶回故乡，幻化自己在虫声如雨蛙声似鼓的交响乐中，在松涛与河水的浅浅呢喃中沉入梦乡，我由恶心转为愤怒。他们笔下那些缠绵优美的文字，无异于光天化日下群体 *** 时吐出的滔天浪声。他们回去故乡，在阳光下，防晒霜露出了他们精神的马脚。
安元奎的散文写作是警惕于此的。他书写乌江，是基于一种对历史记忆的拯救。这见出了他的诚实。“我们走的时候，这些昔日的纤夫用粗糙的手和不太习惯的姿势与我们握手告别，一直目送我们上了机动船。细雨之中，张羽生老人站在泥泞的坡地上一直挥着手，眼神里溢出一种失落与惆怅。酒醒之后，他还会吟唱得那么潇洒和奔放吗？明天，还有谁来听他的船号？”这是一份沉甸甸的感情，饱含忧思，充满了对消逝事物的赤子之痛。
我非常赞成林贤治先生说的：“关于写作，诚实是起点，思想代表深度”。说起容易，但要做到，在今天来说变得困难。因为今天的人们普遍是对物质未来的幻想大于对过去错误及责任的追究。真实在功利主义面前注定要打折扣。
散文是最能暴露一个人品行缺陷的文体，正所谓文如其人。读安元奎散文集《行吟乌江》，一个中正、博雅的形象展立于我们面前。让我们来读读安元奎的近作《水西，一个土司王朝的千载兴衰》一文中的段落：“检点当时的地方史志，至今我们也不得不为当时黎民百姓付出的惨重代价感到触目惊心。安邦彦所到之处，自是一路烧杀，盛怒之下甚至丧失理智地尽掘城外墓冢，殃及死去的先人，天怨人怒。而官军的招数也大同小异，出现频率较高的也是‘焚’‘燔’等词语，甚至有焚烧寨子数十里的记载，而杀掉的叛军有数万之众。如果我们撇开政治与军事来说，这些‘贼寨’，其实都是百姓栖身之所，被焚毁的是他们的家园啊。而‘叛军’，也是平头百姓，他们苟活在土司与朝廷的夹缝中间，命如蝼蚁，任人操纵和践踏。数万颗头颅，遂化骷髅；缕缕冤魂，化作夜郎故地的惨雾愁云，鬼泣神惊，日月难明！满目疮痍的水西，哀鸿遍野。遍地热血，肥沃了百里杜鹃。”在这里，没有故作的矫饰，没有刻意的深沉，有的只是据史实而来的切肤之痛感。安元奎写作的诚实、博雅正直的襟怀，仅这一段文字已足够照见。
归根结底，写作的诚实，就是不媚权媚俗，所吐声音皆出自生命的刻骨体验；关照个体生命，倡导人性、博爱、理性和秩序。惟此，所吐之言才出自良心，不负苍生。
四
毋庸置疑，当下处于一个泛散文化时代。广大的报纸媒介辟出大量版面刊登散文作品，散文成为一种人人可以操持的文体。但是当我们俯下身来，却找不到真正的散文，我们看到的全是消费时代的休闲时令、茶余饭后补妆舞会的口红谈资、可口可乐的小品闲书……散文铺天盖地而惟独不见真正的散文。
法国伟大作家普鲁斯特认为，进行艺术创造的不是社会实践中的人，而是人的“第二自我”或所谓深在的自我，他认为艺术作品只有在精神领域才可能被创造出来，只有“深入到生命的生处”，强调“写人所具备的本质和深在的一切”，才能求得艺术作品中含有艺术应有的“永恒的东西”。安元奎的系列“乌江文化走笔”，笔在事物，而意在内心，非游记移步换景，走马观花。其每每考察事物，笔触深在了辽远的过去，打捞沉船的记忆。在他的笔下，事物恢复了历史的面目，让人在沧桑之外，触到人类过去的微笑和伤痕。
因此他笔下的事物，除了本原的面貌，还有丰厚的象征意味。美国哲学家埃里希·弗罗姆说：“物理世界的现象能充分地表达内在经验，物理世界也可以作为心灵世界的象征，这并不令人惊讶。……事实上，身体是心灵的象征——而非寓言。切身感觉到的情绪，甚至切身感受到的思想，在全部的器官中可以表达出来。”（《被遗忘的语言》国际文化出版公司）
从人的社会学意义上来看，兼之上述的意义，我们可以说，安元奎的“乌江文化走笔”，就是个体精神世界的一种突围。乌江，在作为母亲的传统比拟之外，也是嵌在安元奎身上的某一根血管，他要顺着那根血脉，找到精神胚胎的源头，在另一重意义上完整地实现自身。有如哲学，哲学的存在与产生是为了对事物的“去蔽”，使事物还原本来的容貌……这即是安元奎的乌托邦。他的“走笔”是他的乌托邦建设的“正在进行时”。我在他的散文集《行吟乌江》中，在他近期创作的篇什里，发现并找到了他进行建构的努力！
工业化、城市化已使广大知识分子精神上赖以逃逸的农村田园不复存在，而都市的浮躁喧嚣又与精神需求的宁静平和水火不容，个体的突围方式呈现出多样与无力。安元奎选择了乌江，乃是选择了一种不羁之旅，在最后的精神上完成皈依。
在个体精神逐渐消泯的今天，安元奎却选择对一条江不懈挺进，这不由让我感喟。他的行动，让我看到在这个时代，一个现代知识分子的审美趣味和精神修养，以及他在各种走马一样的风潮面前的处变不惊！他的文字宁静、平和、优雅，自有一种内在的底气。正是这种内蕴，使他与黔东众多的散文书写者在本质上区别开来。我的这篇小文，与其说是对他的评论，毋宁看作对安元奎在精神领域的持久叩问表示致敬，我们有义务对他的坚守给予彰显和支持。在此意愿上，我期待安元奎在个体的精神深度上勇敢向前，再走远一些，他在个体的精神深度上走得越远，离人类的精神母体就越近，就愈能带给喜爱他的读者以欣慰与灵魂的滋润。
叶赛宁诗云：“在大地上我们只过一生”。在黔东大地，乌江贯穿安元奎的一生，我们期待，安元奎“乌江文化走笔”系列散文，归属所有黔东人！
祈愿其文思若滚滚乌江，浩荡不息……
7. 演讲稿《我身边人的故事》
其实当时还有两个人也提及到这方面的问题。一是陈嘉庚先生，他于1940年访问了延安，短短几天时间就被延安的一代新风所打动，预言“假如更多的人像他们（指 *** 人）那样刻苦耐劳、埋头苦干，我们中国一定可以成为世界第一强国”，并从此把拯救民族和国家的希望寄托在了 *** 身上。二是蒋介石的夫人宋美龄。有一个美国军事考察组结束延安之行后，曾经向蒋介石的夫人宋美龄盛赞 *** 治理下的延安新风，宋美龄听了以后不屑地说，那是 *** 还没有真正尝
到权力的滋味儿。我们从另一个侧面可以看出，宋认为国民 *** 掌握政权后腐败是可能的，当然最后国民 *** 的失败也是必然的。
回顾党的历史，我们可以看到，从打天下到今天所取得的成就，我党靠的就是紧紧依靠群众，坚定不移地走群众路线。或许在座的有人会说：我们身在基层，天天在跟群众打交道，不就是在走群众路线吗？是啊，这是不可否认的事实，然而，什么是群众路线?我想或许有些同志还是不清楚的。
党的十八大修正后的党章指出：“党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。”概括地说，群众路线的最主要内容就是“两个一切”、“一来一去”。 *** 在他一生中就用自己的行动很好地诠释了群众路线的内容，这里我想给大家举几个例子。
8. 帮我写一篇作文“我身边的英雄事迹”
[1] 2008年5月12日，中国四川发生了里氏8级的大地震，每一个中国人都非常震惊，又迅速感到悲恸和心碎。报道中遇难同胞人数从1万很快上升到3万2千，随后又超过了6万2千，这个数字目前仍在上升之中，受伤和失踪的人数则数倍于此。
[2] 中国人民用爱心和勇气来面对这场灾难。我被种种场面感动：一位遇难的老师，他把自己架在两个课桌之间，像一座桥的样子，保护着身下4名后来获救的学生；一名被困的孩子，告诉赶到的救援人员首先去救其他的人；一位母亲，她把才出生3月大的孩子护在自己的身体下面，临死之前，她给她的孩子留下了这样的话：“亲爱的宝贝：如果你能活着，一定要记住我爱你”。这位母亲不用担心她的小孩会在一个没有家庭的环境中长大，中国已经有成千上万个家庭申请领养地震孤儿。
[3] 中国人民用智慧和勇气来面对这场灾难。一个勇敢的白领开着他的周末越野车驱车数百公里赶到灾区帮助挖掘，营救了数条生命；一个小孩用他的双手挖出了2名同学，他的手严重受伤，然而他的伙伴得救了；出租车司机把他们的车变成了救护车和运货卡车；超过十万名英勇的士兵冒着生命危险寻找每一位幸存者，他们中有些已经牺牲了。
[4] 在互联网时代，英雄不必身临其境。在我工作的谷歌中国公司，有一个小组夜以继日地工作，搭建了一个“失散亲人搜索平台”，这个平台上可以精确搜索到在四川的失踪人员的信息。另一个小组整合了卫星地图信息以帮助搜救工作，以及把捐赠供应者和搜救地区的需求者匹配在一起。最后，还有一个小组做了这样的事：如果一个用户正在搜索“地震捐赠”或者类似的关键字，谷歌的技术会帮助这些用户在一分钟内完成捐赠。一周之内，已经超过1百万美元通过这种方式捐赠出去。
[5] 这些人就是我们当中的英雄，无论他们是使用越野车还是铲子，是使用电话还是键盘，他们的英雄壮举和无私精神深深激励了我。在我的记忆中只有唯一一个类似的场景，那就是911事件——我现在仍清楚地记得纽约警察局的警官们、那些英勇的消防员们、还有联合航空93号班机上的乘客和机组人员的英勇事迹。
[6] 作为一个在美国长大的中国人，我希望中国人民和美国人民能看到彼此存在如此多的共同之处——他们的爱心，勇气，创造力，慷慨和宽厚。尽管最近在中美之间存在一些分歧，我希望人们将认识到这些英勇的共性会比任何分歧都强大，从而把两个伟大的民族紧密联接在一起。我也希望，这些911和512中的英雄们能激励我们所有人，把我们的焦虑转化为勇气，把我们的苦难转化为坚韧，把我们的悲伤转化为爱心。
9. 写一篇发生在自己身边的美德小故事，怎么写
自古以来，乐于助人是我们的传统美德。大家都说：“父母是孩子最好的老师。回”这话一点答都不错。妈妈是热心帮助别人的人，对我的影响非常大。所以，我也是一个乐于助人的人。
我们班有个女同学，和我是好朋友。她不但学习好，品质好，小提琴也拉得优美动听。
在一次体育课上，老师让我们两个人一组做跳背。她不小心摔了一跤，把左手手腕骨折了，给她带来了很多不便。上课的时候都没有办法拿起，班里的同学都纷纷帮助她。
每节课课间时间我都会陪她去散散心。虽然那段时间我没有怎么玩，但是我从中感觉到真心的去帮助一个人是多么的快乐。
中午她在学校吃饭，班里的同学都帮助她打饭。放学时，同学也都争着帮助她收拾书包，有时还会主动送行动不便的她回家。这么多同学的帮助下，她的健康很快就得到了恢复。老师也表扬了我们。在一次作文比赛上，她也将这件事情写如了作文，说一辈子都不会忘记我们这些帮助过她的同学。
帮助别人不仅使受助者得到了便利，自己也可以收获一份简单的快乐。只要每个人都在生活中奉献爱心，世界就会变成一个美好的人间。
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