《道德经》经典的句子有哪些? 《道德经》的经典语句

\u6c42\u300a\u9053\u5fb7\u7ecf\u300b\u4e2d\u6bd4\u8f83\u7ecf\u5178\u7684\u53e5\u5b50

\u9053\u53ef\u9053\uff0c\u975e\u5e38\u9053\u3002\u540d\u53ef\u540d\uff0c\u975e\u5e38\u540d\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u9053\u5982\u679c\u53ef\u4ee5\u7528\u8a00\u8bed\u6765\u8868\u8ff0\uff0c\u90a3\u5b83\u5c31\u662f\u5e38\u201c\u9053\u201d(\u201c\u9053\u201d\u662f\u53ef\u4ee5\u7528\u8a00\u8bed\u6765\u8868\u8ff0\u7684\uff0c\u5b83\u5e76\u975e\u4e00\u822c\u7684\u201c\u9053\u201d\u3002
2\u5929\u4e0b\u7686\u77e5\u7f8e\u4e4b\u4e3a\u7f8e\uff0c\u65af\u6076\u77e3\uff1b\u7686\u77e5\u5584\u4e4b\u4e3a\u5584\uff0c\u65af\u4e0d\u5584\u5df2\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u5929\u4e0b\u7684\u4eba\u90fd\u8ba4\u6e05\u7f8e\u597d\u7684\u4e8b\u7269\uff0c\u90a3\u662f\u56e0\u4e3a\u4e11\u7684\u5b58\u5728\uff1b\u90fd\u80fd\u8ba4\u6e05\u5584\u826f\u7684\u4e8b\u7269\uff0c\u90a3\u662f\u56e0\u4e3a\u5b58\u5728\u4e0d\u5584\u826f\u3002
3.\u5929\u957f\u5730\u4e45\u3002\u5929\u5730\u6240\u4ee5\u80fd\u957f\u4e14\u4e45\u8005\uff0c\u4ee5\u5176\u4e0d\u81ea\u751f\uff0c\u6545\u80fd\u957f\u751f\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u5929\u5730\u4e4b\u6240\u4ee5\u80fd\u957f\u4e45\u4e8e\u4e16\uff0c\u56e0\u4e3a\u5b83\u4e0d\u662f\u81ea\u5df1\u751f\u957f\u7684\uff0c\u6240\u4ee5\u80fd\u957f\u4e45\u751f\u5b58\u3002
4.\u4e0a\u5584\u82e5\u6c34\u3002\u6c34\u5584\u5229\u4e07\u7269\u800c\u4e0d\u4e89\uff0c\u5904\u4f17\u4eba\u4e4b\u6240\u6076\uff0c\u6545\u51e0\u65bc\u9053\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u6700\u6709\u529b\u91cf\u7684\u4eba\u5c31\u50cf\u6c34\u4e00\u6837\uff0c\u56e0\u6c34\u80fd\u591f\u4e0e\u4e07\u7269\u878d\u5408\u751a\u81f3\u5e38\u5e38\u59a5\u534f\uff0c\u6240\u4ee5\u4e0d\u4f1a\u5f3a\u786c\u5730\u8ddf\u4e07\u7269\u76f8\u4e89\uff0c\u8fd8\u80fd\u5904\u5728\u5927\u5bb6\u90fd\u4e0d\u6ce8\u610f\uff0c\u4e0d\u660e\u663e\uff0c\u751a\u81f3\u4eba\u4eba\u90fd\u4e0d\u613f\u610f\u53bb\u7684\u4f4e\u4e0b\u5730\u65b9\u3002
5.\u4e94\u8272\u4ee4\u4eba\u76ee\u76f2\uff0c\u4e94\u97f3\u4ee4\u4eba\u8033\u804b\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u4e94\u8272\u4e71\u76ee\uff0c\u80fd\u4ee4\u76ee\u5931\u660e\uff1b\u4e94\u97f3\u4e71\u8033\uff0c\u80fd\u4ee4\u8033\u5931\u806a\u3002
6.\u5ba0\u8fb1\u82e5\u60ca\uff0c\u8d35\u5927\u60a3\u82e5\u8eab\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u53d7\u5230\u5ba0\u7231\u548c\u53d7\u5230\u4fae\u8fb1\u90fd\u597d\u50cf\u53d7\u5230\u60ca\u6050\uff0c\u628a\u8363\u8fb1\u8fd9\u6837\u7684\u5927\u60a3\u770b\u5f97\u4e0e\u81ea\u8eab\u751f\u547d\u4e00\u6837\u73cd\u8d35\u3002
7.\u4f01\u8005\u4e0d\u7acb\uff0c\u8de8\u8005\u4e0d\u884c\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u8e2e\u7740\u811a\u5c16\u4e0d\u53ef\u80fd\u6c38\u4e45\u7684\u7ad9\u7acb\uff0c\u8fc8\u8d77\u5927\u6b65\u60f3\u8981\u524d\u8fdb\u7684\u5feb\uff0c\u53cd\u800c\u4e0d\u80fd\u8fdc\u884c\u3002
8.\u5584\u884c\u65e0\u8f99\u8ff9\uff0c\u5584\u8a00\u65e0\u7455\u8c2a\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u610f\u4e3a\u5584\u4e8e\u884c\u8d70\u7684\u4eba\uff0c\u4e0d\u7559\u4e0b\u8db3\u8ff9\u6216\u8f66\u8f99\u3002\u5c5e\u4e8e\u8bf4\u8bdd\u7684\u4eba\u6ca1\u6709\u8bdf\u75c5\u3002
9.\u77e5\u5176\u96c4\uff0c\u5b88\u5176\u96cc\uff0c\u4e3a\u5929\u4e0b\u6eaa\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u6df1\u77e5\u4ec0\u4e48\u662f\u96c4\u5f3a\uff0c\u5374\u5b89\u5b88\u96cc\u67d4\u7684\u5730\u4f4d\uff0c\u7518\u613f\u505a\u5929\u4e0b\u7684\u6eaa\u6da7\u3002
10.\u77e5\u4eba\u8005\u667a\uff0c\u81ea\u77e5\u8005\u660e\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u4e86\u89e3\u4ed6\u4eba\u548c\u4e86\u89e3\u81ea\u5df1\u90fd\u662f\u667a\u6167,\u7136\u800c\u4e86\u89e3\u81ea\u5df1\u6bd4\u4e86\u89e3\u4ed6\u4eba\u66f4\u80dc\u4e00\u7b79\u3002
11.\u5c06\u6b32\u53d6\u5929\u4e0b\u800c\u4e3a\u4e4b\uff0c\u543e\u89c1\u5176\u4e0d\u5f97\u5df2\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u60f3\u8981\u6cbb\u7406\u5929\u4e0b\uff0c\u5374\u53c8\u8981\u7528\u5f3a\u5236\u7684\u529e\u6cd5\uff0c\u6211\u770b\u4ed6\u4e0d\u80fd\u591f\u8fbe\u5230\u76ee\u7684\u3002
12.\u4ee5\u9053\u4f50\u4eba\u4e3b\u8005\uff0c\u4e0d\u4ee5\u5175\u5f3a\u5929\u4e0b\uff0c\u5176\u4e8b\u597d\u8fd8\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u4f9d\u7167\u201c\u9053\u201d\u7684\u539f\u5219\u8f85\u4f50\u541b\u4e3b\u7684\u4eba\uff0c\u4e0d\u4ee5\u5175\u529b\u901e\u5f3a\u4e8e\u5929\u4e0b\u3002\u7a77\u5175\u9ee9\u6b66\u8fd9\u79cd\u4e8b\u5fc5\u7136\u4f1a\u5f97\u5230\u62a5\u5e94\u3002
13.\u7269\u58ee\u5219\u8001\uff0c\u662f\u8c13\u4e0d\u9053\uff0c\u4e0d\u9053\u65e9\u5df2\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u4e8b\u7269\u8fc7\u53bb\u5f3a\u5927\u5c31\u4f1a\u8d70\u5411\u8870\u673d\uff0c\u8fd9\u5c31\u8bf4\u660e\u5b83\u4e0d\u7b26\u5408\u4e8e\u201c\u9053\u201d\uff0c\u4e0d\u7b26\u5408\u4e8e\u201c\u9053\u201d\u7684\uff0c\u5c31\u4f1a\u5f88\u5feb\u6b7b\u4ea1\u3002
14.\u6545\u5723\u4eba\u4e91\uff1a"\u6211\u65e0\u4e3a\uff0c\u800c\u6c11\u81ea\u5316\uff1b\u6211\u597d\u9759\uff0c\u800c\u6c11\u81ea\u6b63\uff1b\u6211\u65e0\u4e8b\uff0c\u800c\u6c11\u81ea\u5bcc\uff1b\u6211\u65e0\u6b32\uff0c\u800c\u6c11\u81ea\u6734\u3002"
\u5927\u610f\uff1a\u6240\u4ee5\u6709\u9053\u7684\u5723\u4eba\u8bf4\uff0c\u6211\u65e0\u4e3a\uff0c\u4eba\u6c11\u5c31\u81ea\u6211\u5316\u80b2\uff1b\u6211\u597d\u9759\uff0c\u4eba\u6c11\u5c31\u81ea\u7136\u5bcc\u8db3\uff1b\u6211\u65e0\u6b32\uff0c\u800c\u4eba\u6c11\u5c31\u81ea\u7136\u6df3\u6734\u3002
15.\u6c5f\u6d77\u4e4b\u6240\u4ee5\u80fd\u4e3a\u767e\u8c37\u738b\u8005\uff0c\u4ee5\u5176\u5584\u4e0b\u4e4b\uff0c\u6545\u80fd\u4e3a\u767e\u8c37\u738b\u3002
\u5927\u610f\uff1a\u6c5f\u6d77\u6240\u4ee5\u80fd\u591f\u6210\u4e3a\u767e\u5ddd\u6cb3\u6d41\u6240\u6c47\u5f80\u7684\u5730\u65b9\uff0c\u4e43\u662f\u7531\u4e8e\u5b83\u5584\u4e8e\u5904\u5728\u4f4e\u4e0b\u7684\u5730\u65b9\uff0c\u6240\u4ee5\u80fd\u591f\u6210\u4e3a\u767e\u5ddd\u4e4b\u738b\u3002

\u300a\u9053\u5fb7\u7ecf\u300b\u7684\u7ecf\u5178\u8bed\u53e5\uff1a
1\u3001\u9053\u53ef\u9053\uff0c\u975e\u5e38\u9053\u3002\u8fd9\u53e5\u8bdd\u662f\u5168\u4e66\u7684\u5f00\u7bc7\uff0c\u4e5f\u662f\u6240\u6709\u9605\u8bfb\u300a\u9053\u5fb7\u7ecf\u300b\u7684\u4eba\u6700\u96be\u4ee5\u7406\u89e3\u7684\u4e00\u53e5\u8bdd\u3002\u4e00\u822c\u8ba4\u4e3a\u8fd9\u53e5\u8bdd\u7684\u610f\u601d\u662f\uff1a\u201c\u9053\u201d\u5982\u679c\u53ef\u4ee5\u7528\u8a00\u8bed\u6765\u8868\u8ff0\uff0c\u90a3\u5b83\u5c31\u662f\u5e38\u201c\u9053\u201d\u3002\u90a3\u53cd\u8fc7\u6765\uff0c\u5982\u679c\u4e0d\u662f\u4e00\u822c\u7684\u201c\u9053\u201d\uff0c\u662f\u4e0d\u662f\u5c31\u65e0\u6cd5\u8868\u8ff0\u5462\uff1f
\u9053\uff0c\u662f\u609f\u51fa\u6765\u7684\uff0c\u800c\u4e0d\u662f\u8bf4\u51fa\u6765\u7684\uff0c\u771f\u6709\u70b9\u201c\u7384\u800c\u53c8\u7384\u201d\uff0c\u53ea\u53ef\u610f\u4f1a\u4e0d\u53ef\u8a00\u4f20\u7684\u611f\u89c9\u3002\u5176\u5b9e\uff0c\u4ece\u5168\u4e66\u6765\u5206\u6790\uff1a\u9053\uff0c\u6307\u7684\u662f\u81ea\u7136\u7684\u89c4\u5f8b\uff0c\u5f15\u7533\u4e3a\u4e8b\u7269\u7684\u539f\u5219\u3001\u65b9\u5411\u7b49\u7b49\u3002\u4e0d\u7ba1\u600e\u4e48\u6837\uff0c\u9075\u5faa\u81ea\u7136\u89c4\u5f8b\u3001\u628a\u63e1\u4e8b\u7269\u7684\u539f\u5219\u548c\u65b9\u5411\u603b\u662f\u6ca1\u6709\u9519\u7684\u3002
2\u3001\u9053\u6cd5\u81ea\u7136\u3002\u6cd5\uff0c\u662f\u6548\u6cd5\u3001\u9075\u5faa\u7684\u610f\u601d\u3002\u9053\u8981\u6548\u6cd5\u81ea\u7136\u3002\u81ea\u7136\u7684\u4f1f\u5927\u5728\u4e8e\u5b83\u6309\u7167\u81ea\u5df1\u7684\u89c4\u5f8b\u4e0d\u504f\u4e0d\u501a\u5730\u8fd0\u884c\u7740\uff0c\u6ca1\u6709\u4e00\u70b9\u79c1\u5fc3\u3002\u81ea\u76d8\u53e4\u5f00\u5929\uff0c\u4e00\u7247\u6df7\u6c8c\uff0c\u5929\u5730\u5206\u5f00\u5b55\u80b2\u4e07\u7269\u3002\u65e5\u5347\u65e5\u843d\u6709\u89c4\u5f8b\u3001\u6253\u96f7\u4e0b\u96e8\u6709\u89c4\u5f8b\u3001\u751f\u957f\u51cb\u96f6\u6709\u89c4\u5f8b\u3001\u7269\u79cd\u66f4\u66ff\u6709\u89c4\u5f8b\uff0c\u4e00\u5207\u90fd\u6309\u89c4\u5f8b\u529e\u4e8b\u3002
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《道德经》全文——数数看看,有多少耳熟的句子
第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

第四章
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

第五章
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

第七章
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

第八章
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

第九章
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

第十章
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

第十一章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

第十二章
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

第十三章
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

第十四章
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不 ,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

第十五章
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海; 兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

第十六章
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

第十七章
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

第十八章
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

第十九章
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

第二十章
唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。

第二十一章
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

第二十二章
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

第二十三章
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

第二十四章
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

第二十五章
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

第二十六章
重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

第二十七章
善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

第二十八章
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

第二十九章
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

第三十章
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉 。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而 不得已,果而勿强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。

第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

第三十二章
道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

第三十三章
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

第三十四章
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

第三十五章
执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

第三十六章
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可于渊,国之利器不可以示人。

第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

第三十八章
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

第三十九章
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲 如玉,珞珞如石。

第四十章
反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

第四十一章
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若 ;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。

第四十二章
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

第四十三章
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

第四十五章
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

第四十六章
天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

第四十七章
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

第四十八章
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

第四十九章
圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

第五十章
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于 死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

第五十一章
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

第五十二章
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。

第五十三章
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

第五十四章
善建者不拔,善抱者不,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

第五十五章
含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而 作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

第五十六章
知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

第五十七章
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」

第五十八章
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

第五十九章
治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。

第六十章
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

第六十一章
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

第六十二章
道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

第六十三章
为无为,事无事,味无味。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

第六十四章
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

第六十六章
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

第六十七章
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

第六十八章
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

第六十九章
用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

第七十一章
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

第七十二章
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

第七十三章
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

第七十四章
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠,夫代大匠 者,希有不伤其手矣。

第七十五章
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

第七十六章
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

第七十七章
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。 孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

第七十八章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。

第七十九章
和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

第八十一章
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

(全书完)

个人感想:
近日心浮,读书很杂,从《剑桥中国隋唐史》到《古兰经》,觉得《古兰经》实在燥无味,于是再到《道德经》,嘿,还真有新发现。区区六千言,概括了多少玄机,各类文章报道,引用经典无数。

“天地不仁,以万物为邹狗。圣人不仁,以百姓为邹狗。”

这句话出自老子《道德经》的第五章,字面理解是:天地不仁慈,把万物看作是没有生命嗯贡品。圣人同样也不仁慈,把百姓看作是没有生命的贡品。

然而,这是有失偏颇的,这句话放在不同角度来解读也有多层意思,历代的道德经注都有不同程度意义的解读,姑且讲述一下市面常见的说法。

那就是老子想要表达的其实是天地公平的观点,天地把万物都看做是没有生命的贡品,这是一视同仁,不对谁好,也不对谁差,任由其自己发展而不加干涉。然而看似不仁,实则正是天地的大仁,换句话说:正是天地的不讲人情,所以天地才能够“独立而不改,同行而复始”。整个世界才会有条不絮的循环演变。比如人的生老病死,不论男女老幼上至达官贵人下到黎明百姓无一不经历,天地要是讲仁慈给谁开了个口子,那就要乱套了。

所以孔子也说过“天何言哉,天何言哉”。

天地不会表达什么,也不会去干涉什么,然而看似无情,却是最大的善,正所谓大仁不仁,大善不惠。

我去😓,这句又是道德经里的,不过正好,他和这句天地不仁在一定意义上似有异曲同工之妙😁



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