瑶姬有什么神话故事
瑶姬是中国古代神话中登场的女神。因历史的变迁,固然有多种关于瑶姬的神话传说,其中都把她称为巫山神女。许多传说均把瑶姬的形象描述为呈现妙龄少女形象的美丽女神。炎帝之女瑶姬最早出现在《山海经》中,《山海经中次七经》记载：又东二百里,曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。讲述瑶姬是炎帝的第三个女儿,亦作姚姬,为精卫的姐妹。是位才色兼备、精通武艺的上古女神。刚到出嫁的年龄就不幸去世了,仙体葬于巫山上,她的灵魂则飞到姑瑶山上化做了一颗美丽的灵芝仙草瑶草。后来上天非常同情这个美丽的女子,不希望瑶姬死后变成孤魂野鬼,于是就把她安排在了巫山上,而瑶姬因为整日眺望自己的父母,最终化成了那里的神女峰。她的侍女也同样相继化为了山峰,与神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大诗人杜甫在诗中感叹神女峰娟妙。战国时代,楚国宋玉《高唐赋》与《神女赋》载瑶姬神女为旦为朝云、暮为行雨的美貌仙女；故此巫山神女之名通常用来比喻美女。《文选宋玉＜高唐赋＞序》：妾巫山之女也。注引《襄侣音旧传》：赤帝女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山神女,王因幸之。遂为置观于巫山之南,号为朝云。文献《太平御览》卷二九九引自《襄阳耆旧记》：我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,_为茎之,媚而服焉,则与梦期,所谓巫山之女,高唐之姬。唐代诗人李白也在《感兴八首》诗云：瑶姬天帝女,精彩化朝云；宛转入宵梦,无心向楚君。讲述战国时期,楚怀王游高唐时在梦中见到美神瑶姬,自称是巫山神女,王因幸之。遂为置观于巫山之南,号为朝云。楚怀王见神女的美貌惊为天人,从此便沉迷于瑶姬的美色而不理朝政。
西王母之女瑶姬帮助大禹治水的传说在民间早有流传,后来唐末五代道士杜光庭借鉴这一传说才塑造出西王母之女云华夫人。后世道教将瑶姬转变为西王母之女。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙录》对瑶姬身份进行彻底改编：称瑶姬是王母娘娘的二十三个女儿中年纪最小的女儿,名号为云华夫人。她经常扒开天雾,静观人间的一切动向,为了完成禹的治水事业,下界收伏了在人间制造灾难的十二条恶龙。为了怜悯受难的百姓能过上太平的日子而化做了山峰巫山镇守着大地,故称其为巫山神女。神话歌剧《瑶姬传奇》中有仙女瑶姬帮助凡间男子禹治理洪水而相恋的神话故事。宋《太平广记》引杜光庭的《墉城集仙录》称其为云华夫人,王母第二十三女,太真王夫人之妹也,名瑶姬,时大禹理水驻山下,大风卒至,崖振谷陨,不可制。因与夫人相值,拜而求助。即敕侍女,授禹策召鬼神之书。
玉皇大帝之妹民间戏曲《宝莲灯》中,瑶姬是玉皇大帝的妹妹,曾向女娲娘娘学艺,她下凡降魔时爱上了凡人杨天佑,两人结婚,生下了杨戡,杨戬,杨婵等三个孩子。玉皇大帝发觉瑶姬居然嫁给凡人,于是命令雷神与天将捉拿瑶姬,瑶姬一家抵抗天兵,杨天佑与杨蛟殉难,灵魂被扣押在天庭。王母娘娘以仙桃化作桃山镇压瑶姬,杨戬带着杨婵逃至女娲娘娘处,女娲娘娘同情他们兄妹,将杨婵留在身边,将杨戬托付给了玉泉山金霞洞玉鼎真人。后来杨戬向玉鼎真人学成道法,又因是玉帝之外甥,天生仙风道骨,法力无边,以斧劈桃山,救出母亲。玉皇大帝念杨戬纯孝,封他为灌江显圣二郎真君,杨婵封为华山三圣母,杨天佑、杨戡也封为神灵。
有的版本又加入了后羿射日神话,被释放的瑶姬被九个太阳神以三昧真火烧死,杨戬一怒之下,命部下的神射手后羿把九个太阳射落。
在中国传统神话中，瑶姬有许多不同的身份和故事。其中，最为广泛接受的是瑶姬是炎帝的女儿，未嫁而死，葬在巫山之阳，成为巫山神女。这个身份的瑶姬被认为帮助过大禹治水，并派出侍臣将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。此外，在姑瑶山上，瑶姬的精魂化为芬芳的茎草，茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。
此外，还有一些与楚王有关的传说。在《高唐赋》中，楚王梦见一位女子自称是巫山之女，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。” 楚王被她的美貌所吸引，但梦醒后芳影无踪。后来，楚王在云梦泽畋猎时，看到一位女子袅袅娉娉，于是又与她在梦中相见。这段故事被历代文人引用，成为文学创作的重要素材。
总的来说，瑶姬在中国传统神话中是一个具有神秘色彩和多重身份的形象。她的故事融合了自然、爱情、悲剧和神话元素，表达了对自然的敬畏和对美好事物的向往。在不同版本的传说中，瑶姬的形象和故事都有所变化，但她的美丽、神秘和悲剧性始终如一。
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