神和仙谁的级别高？ 神和仙，哪个等级高？能力强？

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按照道教的说法，鬼与仙是真实存在的，只是一般人无法看到罢了。钟离权在《钟吕传道集》中明确地区分出鬼、仙与人的界限："纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死为鬼也；知之修炼，超凡入圣，脱质而为显也。"依此而言，人是介于鬼、仙之间，既可以死后为鬼，亦能修炼成仙。 长生不死，得道成仙，这是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，希望能够健康长寿，无疾而终。《钟吕传道集》以问答的形式，系统地回答了养生及生死的问题。是书载：吕洞宾问："人生有何道，能够「安而不病，壮而不老，生而不死？」"钟离权回答："人之生自父母交合，二气相合，精血聚为胎胞。降生之日，五千日气足，年方十五，称作「童男」。「是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，迹失元阳，耗散真气，气弱则病志死绝矣。」"死后即为鬼，鬼再投胎为人，往复循环，没完没了，所以生死轮回，永无解脱。倘若想免除生死之苦，只有修仙学道。 修持仙道绝非易事，尤其是要达到高层次，更是困难重重。为了给修仙学道者以明确的目标，《钟吕传道集》将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五种： (一)鬼仙：又称"灵鬼"。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》说："鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。"又曰："修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。古今崇释之徒，用功到此，乃曰「得道」，诚可笑也。"此处把入定的结果说成是"鬼仙"，含有贬低之意。 《仙术秘库》评价："鬼仙者，不离于鬼，五仙中之下下乘也。修道之士，阴中超脱，一灵不散，凝聚成精，神像不明，姓氏不录于鬼关，名字不登于三山。出其阴神，非纯阳之化，故曰鬼仙。" 《武术汇宗》："一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之灵鬼。" 鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，最为下乘。 (二)人仙：形体坚固，长寿住世之人，称为人仙。《钟吕传道集》说："人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。"又曰："修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，咳吐呐之为错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道者一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。" 《仙术秘库》对人仙的评价是："修道之士，于道中得一法，法中得一术，守此一术，而得全其天命。乐其天命，乃称人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。"《金丹真传.序》："补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。"《武术汇宗》："有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。" 人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下乘。 (三)地仙："法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五远，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也。三田反覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故曰「地仙」。" 《仙术秘库》对地仙的评价是："地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神仙，为仙乘中之中乘者也。" 地仙为无神通力之仙。据《天隐子》载，在天为天仙，在地为地仙。《秘要经》认为，"立三百功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。" (四)神仙：修真者既已成"地仙"，便厌居尘世，"用功不已，关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹，练形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰「神仙」。"《仙术秘库》评价神仙为仙乘中之上乘。 (五)天仙：修真者既为"神仙"，功夫已成，便传道人间，广行仁义道德，从而"功行满足，受天书以返洞天，是曰「天仙」。" 《仙术秘库》奉天仙为仙乘中之上乘。《天仙品》："飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。"《墉城集仙录》将升天之仙列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。 对于修持仙道者来说，这五等仙中，鬼仙不值得去追求，天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙却可以学而致之。其实，人仙只不过是健康长寿，地仙也无非是更加长寿，只有神仙算是「身外有身」、「超凡入圣」。所以，《钟吕传道集》中，钟离权加以分析道："人之仙，其等有三，太上引年益寿；其次安而引年；其下安而无疾－－皆小乘也。地之仙，其等有三；太上极阳轻身，腾举自如；其次炼形久视，至于千岁；其下引年益寿－－皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入圣，而归三岛；其次炼神合道，出入自然；其下练形成气，恒古长存-皆大乘也。"

神和仙都是至高无上的。若要分个高下：“神仙”一词神在前仙排后。 宇宙起源和世间万物的创造者都以“神”来尊称 （不管中外从没听过是仙来创世） “仙”这个字是人对于美好的一面、智慧、道德、长生不老、自在逍遥等 中国神话：天地先有神，盘古，女娲……三清，是为先天尊神；还有一种既人为封神来掌司职，如《封神演义》……总之不因修炼而得长生，有无上神通，掌有司职。 仙：仙乃后天修炼得长生不老，道教中仙就是长生不老的代名词。 道教：道教中神和仙没多大的区分，若要分的话就只有先天尊神（三清……这可能就是神了），除了先天尊神在此以下多以仙来称谓。 总要分个高低厉害的话，还没有仙能比神更厉害的（女娲……三清）

在中国传统文化中，神和仙是两个不同的概念，它们在级别和地位上有所区别。
神通常被视为一种具有超自然能力的存在，是掌管特定职务或守护特定事物的神灵。他们的存在受到广泛的信仰和崇拜，可以是人或自然现象的拟人化，如天神、地灵、人鬼等。神的级别和地位往往与他们所担任的职务相关，例如先天尊神如三清，他们被认为是宇宙的创造者和守护者，具有极高的地位和权力。
仙则是一种通过修行和修炼，达到了长生不老、法力无边的境界的灵性存在。他们通常居住在仙山、洞府或灵界，拥有超自然能力和智慧。仙的级别和地位主要取决于他们的修行深度和法力大小，如天仙、地仙等，他们被认为是极高的修行者，拥有强大的法力和智慧。
综合来看，神和仙在级别和地位上的差异主要在于他们的来源和能力大小不同。神更多是作为一种信仰和崇拜的对象，而仙则更多是一种修行和境界的体现。

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