特奥蒂瓦坎简介
位于墨西哥中部盆地的特奥蒂瓦坎是新世界历史上最大、最有影响力和最受尊敬的城市。它繁荣于中美洲的黄金时代，即公元第一个千年的古典时期。这座城市的建筑、艺术和宗教以两座巨大的金字塔和一条巨大的神圣大道为主导，将影响所有后来的中美洲文化。在公元 375 年和 500 年的鼎盛时期，这座城市控制了墨西哥中部高地的大片地区，并可能从被征服的领土上征收贡品。公元600年左右，城市的主要建筑被大火烧毁，艺术品被砸，城市走向衰落。特奥蒂瓦坎今天仍然是墨西哥访问量最大的古遗址。它被联合国教科文组织列为世界遗产。
历史概览
与其他中美洲文化相比，特奥蒂瓦坎与早期古典玛雅（公元 250 - 900 年）同时代，但早于托尔特克文明（公元900 年至1150 年）。这座城市位于同名山谷，最早形成于公元前 150 年至公元 200 年之间，并受益于通过灌溉输送的大量泉水供应。该遗址最大的建筑在公元 3 世纪之前完成，城市在公元 4 世纪达到顶峰，人口高达 20 万。特奥蒂瓦坎实际上是这座城市的阿兹特克名称，意思是“众神之地”；不幸的是，原始名称尚未从现场幸存的名称字形中破译。
这座城市的繁荣部分是基于对附近帕丘卡有价值的黑曜石矿床的控制，这些矿床被用来制造大量的长矛和飞镖头，也是贸易的基础。进出这座城市的其他商品包括棉花、盐、制作巧克力的可可、异国情调的羽毛和贝壳。灌溉以及当地土壤和气候的自然属性导致了玉米、豆类、南瓜、番茄、苋菜、鳄梨、仙人掌和辣椒等作物的种植。这些作物通常是通过chinampa系统种植的，该系统后来被阿兹特克人如此有效地利用。火鸡以养犬为食，野味有鹿、兔、野猪，野草、昆虫、蛙类、鱼类等也补充了多样化的饮食。此外，该市还展示了纺织制造和工艺品生产的证据。特奥蒂瓦坎也有自己的书写系统，与玛雅系统相似，但比玛雅系统更简陋，并且通常仅限于日期和名称，至少在幸存的例子方面。
在公元 375 年到 500 年之间的鼎盛时期，这座城市控制了墨西哥中部高地的大片地区。
在公元 375 年至 500 年之间的鼎盛时期，这座城市控制了墨西哥中部高地的大片地区，并可能通过军事攻击的威胁从被征服的领土上索取贡品。特奥蒂瓦坎的可怕战士，如壁画上所描绘的，手持 atlatl飞镖和矩形盾牌，他们穿着令人印象深刻的羽毛头饰、贝壳护目镜和背着镜子的服装。特奥蒂瓦坎陶器和奢侈品形式的文化接触证据在墨西哥各地的精英墓葬中都能找到，甚至远至南部的蒂卡尔和科潘当代玛雅中心。
神秘的是，在公元 600 年左右，特奥蒂瓦坎的主要建筑被故意烧毁，艺术品和宗教雕塑被砸碎，这一定是统治精英的彻底改变。破坏者可能来自正在崛起的霍奇卡尔科市，也可能来自于因资源稀缺而引发的起义，可能是由于广泛的森林砍伐（迫切需要木材来燃烧大量石灰用于石膏和灰泥）、水土流失而加剧，和干旱。不管是什么原因，在这次气候事件之后，这座更广阔的城市在另外两个世纪里仍然有人居住，但它的区域优势变成了一种记忆。
特奥蒂瓦坎宗教
特奥蒂瓦坎最重要的神灵似乎是一位女性，这对中美洲来说是不寻常的。蜘蛛女神是一位造物主神，在壁画和雕塑中都有表现，通常戴着类似于蜘蛛嘴的尖牙面具。其他的神，谁将会成为后续熟悉的中美洲文明，包括水女神，查尔丘特里魁，谁是在三米高的石像赫然表示，雨战之神特拉洛克。显然，在如此干旱的气候中，人们非常关注提供生命的水。其他经常出现在特奥蒂瓦坎艺术和建筑中的神灵包括阿兹特克人称为羽蛇神的羽蛇神，西佩托特克，代表农业复兴（尤其是玉米），被称为古火神的创世神。寺庙和金字塔在六月至日和昴宿星团与太阳对齐的位置表明日历日期在仪式中很重要，埋葬祭品和牺牲品的存在说明了安抚各种神灵的必要性，尤其是那些与气候和生育能力。
建筑布局及特色
这座城市占地 20 多平方公里，拥有精确的网格布局，朝向正北以东 15.5 度。这座城市以宽 40 米、长 3.2 公里的死亡大道（或阿兹特克人称之为 Miccaotli）为主。大道从农田开始，经过大院或市场、城堡、太阳金字塔、许多其他较小的寺庙和仪式区，最后到达月亮金字塔，指向圣山塞罗戈多。考古发现，原来的大道比今天可见的要长得多，并被另一条大道解剖，从而形成了一个四分之城。遗址以日月神殿两大金字塔为主Quetzalcoatl，但大多数建筑都比较简陋，采用小建筑群（超过 2,000 座）的形式，围绕着一个庭院组织起来，整个建筑被一堵墙包围着。正是在这个大院里，每天用粘土火盆做饭。许多化合物有一个或两个埋空间暗示每个人都是一个家庭或亲属群体，有些空间占地数千平方米，因此可以更好地描述为宫殿。其他化合物更为温和，使用的建筑材料较少，因此它们可能是工匠的作坊。许多化合物也有提供独立供水的可能性的大水箱。这座城市有民族区：例如西部地区的萨波特克人和东部地区的玛雅人。该场地建筑的典型特征包括单层结构、偶尔有开放部分的平屋顶，以及设置在倾斜支撑墙 ( talud-tablero )上的装饰性垂直矩形面板，这些面板嵌入所有类型宗教建筑的倾斜立面，在整个中美洲被大量复制。
日月金字塔
五层太阳金字塔实际上是建在一个更早的神圣隧道洞穴和天然泉水之上。构造的结构 C. 公元 100 年，有六个平台，两侧长 215 米，塔高 60 米，这使其成为古代美洲有史以来建造的最大建筑之一。现在的外观曾经是光滑的石灰灰泥饰面，覆盖了一个稍小的早期金字塔，它建在巨大的泥砖和瓦砾内部。顶部曾经有一个小寺庙结构，通过一段爬上整个金字塔的石阶到达，然后分裂并重新连接到更高处。金字塔内部是一条 100 米长的隧道，从外面的楼梯下方通向一个四翼的房间，不幸的是，在古代被掠夺，但可能曾经是墓室或神殿。
月亮金字塔与它的邻居太阳金字塔非常相似，但略小一些。现在的外观包括六个逐渐变小的金字塔。建造 C. 公元 150 年没有像太阳金字塔那样的内室，但地基确实包含许多供品，例如黑曜石和绿石猫科动物和鹰以及一个人。在随后的每个施工阶段，祭品也被埋葬。三只雄性被埋在山顶的正下方；随附的珍贵玉器表明它们是重要的玛雅贵族。还有一些被牺牲的动物的遗骸，包括美洲狮、响尾蛇和猛禽。
羽蛇神的城堡和神庙
城堡（Ciudadela）皇家住宅区以羽蛇神殿为主，这是对战争的庆祝. 后者是建造的 c。公元 200 年，虽然曾经被部分覆盖，但装饰有羽毛蛇和类似 Tlaloc 的头部雕塑。这些装饰元素曾被鲜艳地涂成蓝色、红色、黄色和白色。金字塔共有七层，祭祀了200多位外地男女以纪念它的建成。其中有两组18名青年武士，双手被反绑，被献祭，埋葬在建筑物南北两侧的两个大坑中。在金字塔的每个角落都埋葬了另一名受害者，而在结构的中心，又埋葬了 20 名牺牲者和大量珍贵物品。这些数字很重要，因为每个日历月都有 20 天，而中美洲年有 18 个月。此外，寺庙的中心是两个被清空的墓室，也许是公元 400 年特奥蒂瓦坎的居民，但剩下的一根羽毛蛇警棍表明居住者是统治者。同样值得一提的是 Quetzalpapalotl宫。这个结构是特奥蒂瓦坎最新的结构之一，形成了一个封闭的圆柱庭院。这座建筑装饰华丽，装饰有猫头鹰和格查尔的浮雕图像，代表战争。
特奥蒂瓦坎艺术
以雕塑、陶器和壁画为代表的特奥蒂瓦坎艺术是高度程式化和极简主义的。石头面具是用玉石、玄武岩、绿石和安山岩制成的，通常经过高度抛光并带有细节，尤其是眼睛，用贝壳或黑曜石呈现。这些面具也是用粘土制成的，这两种面具都曾经装饰过雕像和木乃伊包。特奥蒂瓦坎 (Teotihuacan) 的许多建筑物都装饰有壁画，其中大部分描绘了宗教活动，尤其是 *** ，但也有包含景观和建筑细节的场景，尤其是喷泉和河流等水景。场景还包括暗示书写系统存在的字形，即使比当代玛雅人使用的要少得多和复杂。使用真正的壁画绘制技术，然后对作品进行了最后的润色。使用鲜艳的颜色，红色阴影特别受欢迎，最常用于描绘神灵、牺牲品和战士。在较为朴素的建筑中，还使用模板绘制了重复的图案，以创造出类似于现代壁纸的效果。
典型的特奥蒂瓦坎陶器是带有三个矩形脚和一个盖子的圆形盘子，以及带有几何图案装饰的球根花瓶。其他流行的形式包括复杂的香炉和动态的小雕像，两者都有模具制作的附加物和印章装饰，表明一定程度的批量生产。最好的特奥蒂瓦坎陶器是用薄壁橙色粘土制成的，用灰泥装饰，在整个中美洲都很受欢迎。
雕塑有各种尺寸，但从未捕捉到个人的肖像。相反，重点是一般形式和风格惯例，主要是神像的表现，例如巨大的大女神雕像，由玄武岩熔岩制成，高 3.2 米，发现于月球金字塔附近，可追溯到公元 300 年之前。与雨神特拉洛克有关的图像在特奥蒂瓦坎雕塑中也很受欢迎，该雕塑是在不使用金属工具的情况下制作的。
特奥蒂瓦坎的遗产
特奥蒂瓦坎的宗教、纪念性建筑、城市规划和城市艺术的各种特征将影响中美洲当代和随后的文明，包括萨波特克人、玛雅人、托尔特克人和阿兹特克人。羽蛇神和代表战争的猫头鹰等图像只是特奥蒂瓦坎图像的两个例子，它们在中美洲无处不在。特奥蒂瓦坎在历史上留下了漫长的文化阴影，在其鼎盛时期 1000 年后，最后一个伟大的前哥伦布文明阿兹特克人将这座城市尊为文明的起源。他们相信特奥蒂瓦坎是众神创造当今时代的地方，包括第五个和现在的太阳。阿兹特克国王蒙特祖玛例如，在他统治期间，为了向众神和特奥蒂瓦坎的早期统治者致敬，他们曾多次前往该遗址朝圣，他们是“智者、神秘事物的知识分子、传统的拥有者”，其墓葬是该遗址的大金字塔，据传说，由遥远但未被遗忘的过去的巨人为他们建造。
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