“祖籍”在黄河流域北方诸神，为何南渡“挤走”巫文化，“定居”南方？ 历史和地理的关系
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《山海经》作为一部集大成的志怪书籍，记录了许多上古诸神。譬如能掌控世间变化的烛龙，管理火种的祝融，补天造人的女娲，以及逐日的夸父等。其中不仅有人们关于人类起源的想象更充满了人类对大自然的敬畏之情。
毕竟在古代面对大自然不容反抗的力量，人类能做的只能是虔诚地祈求上苍神灵的护佑。由此，诸神被创造出来由人类祭祀。
在这个过程里人们因为信奉同样的神明而能够互相认可达成交流合作。这些栩栩如生的神仙源自人们的想象，自然也就随着人们生活的迁徙一同改变，不断融合变化适应人们精神生活的土壤。随着中原战火纷扰，北方的诸神也就不断和人们一起南迁，借着自身强大的生命力“移民”南方。
一、华夏文明传说里的神仙最初居住地在北方
1首先人类出于对自然的敬畏而创立诸神
在古代人们的生产力水平不高，面对大自然的不可抗力，常常无可奈何。地震、水灾、山火等强烈的灾害，让渺小的人类心生畏惧更加希望自身能拥有神仙的力量。于是诸神便从高山、河流、风、雨、雷、电等等自然景物力量里幻化出人形。
人们虔诚跪拜祭祀，以期获得庇护与神力。华夏文明的源发地黄河流域，地势平坦，水草丰茂，绝对适宜人们繁衍生息。这里成为中国古代经济、文化的发祥地，各类神话传说也从这里诞生。
《山海经》里记载的昆仑山上有诸多美玉，这种精美带着光泽的石头被视为能与神沟通的圣物，故此昆仑被视为北方神邸。
《穆天子传》的周穆王便是在昆仑得以拜会西王母。炎黄二帝的涿鹿之战更是交代了上古诸神在北方大战的情形。最初的神仙便是如此随着人类对自然的敬畏诞生于华夏文明的源发地北方的黄河流域。
2再者神仙传说是人类出于共情需要而创造的
神仙的诞生除了自然力量的影响，更有人们出于触发共情的需要。在古代，人们聚集生活很大程度就是依赖氏族血缘的影响力，与血亲缔结联盟。统一的大联盟更需要共同的文化起源，才能拥有良好的交流与合作。
无论是国外的宗教还是中国的诸子百家学说，都是希望创造一种能被大众普遍接受的生命源起学说，用来将大部分的人的行为思想调到同一个频率。如此，我们便会接受君权神授伦理纲常的说法，整个社会关系才会稳定繁荣。
无论是道、儒还是外来的佛这三大教的很多神话传说最初都在北方山林江河里产生。正因如此，人们才能真切感受到自身与他人，故土之间的联系，才能拥有为家为国的情怀。
二、为何北方诸神纷纷踏上南迁的移民路
1其一北方人为了躲避战火纷纷南迁
对于神仙的崇拜与祭祀源自人们对自然的敬畏以及共情的需要。当人们生活自然环境改变，势必牵连着与之息息相关的北方诸神与人类一同踏上迁徙的路途。在长久的岁月里，北方的中原之地都是人们向往的生存乐土。
如此美好山河自然引得无数人争夺，如此战火纷纷扰扰不断。西汉末年的新朝时期以及东汉末年三国鼎立，中原之地一直混战不止，导致一大批中原人士南迁。他们不仅给南方带来了生活物资更是带来了科技文化以及全新的神话传说。
此时的很多北方诸神只是被传播得更广些还未有大动作的迁徙，依旧在北方受祭祀供奉，毕竟中原王朝政权没有迁移。直到西晋年间的八王之乱以及五胡乱华导致了大批中原人士以及中央政权的南渡，史称“永嘉南渡”。
佛道儒这三大派，作为百姓精神寄托以及统治者们手上的强力武器自然也是跟随南渡的队伍到了广阔的江南地区。来到江南的百姓渐渐对北方的昆仑、泰山以及黄河等感到陌生无法亲近，自然也对根植在北方土壤里的诸神无法敬畏起来。
虽然说举头三尺有神明，但那些神明离自己如此遥远，自然就失去了敬畏与戒心。但人们对于共情的需要是与生俱来的，不然我们只会成为世间的孤独者无法与他人共鸣。
三大教派也无法坐视自己的影响力衰弱下去，故此出生陕西的道家大茅君成了镇江茅山的微妙元通真君，类似的神仙都被流落南方的信众改造，与人们一起来到南方。
2其二统治者为了巩固政权重塑北方诸神
除了百姓们出于自然敬畏与共情的本身需要，统治者历来把宗教信仰作为重要的统治力量。用来管束百姓思想，巩固权利统治以及确立自身正统地位。西汉早期，因为经年累月的战斗，当时的统治者们是推行道家的“无为而治”的治理方案，致使道家的神仙代表三清成为当时人们热捧的对象。
儒家是入世一派，它的流派神仙多是以当世圣人英豪作为祭祀对象。自然随着人们的南迁，从北方的名人英豪转嫁到南方豪杰身上。
有官方背景的加持，南渡之后原产北方的三茅君在镇江的茅山一代依旧兴盛。儒家虽然在春秋时期不被推崇，但是经历西汉董仲舒的罢黜百家独尊儒术后，已然是蔚然成风，成为统治阶层的重要力量，拥有强大的官方背景。
与儒道不同，佛教作为外来教派，走的是不断与中原文化融合的路子，在魏晋时期也得到空前发展。因果轮回的教义更是取得了帝王的认可，在统治者的授意下佛教教徒众多，南迁之后更是在南方创建了“南朝四百八十寺”的神话。
出于对神仙长生的信仰，以及能够帮助自身约束百姓行为思想的重要作用，历代君王都对宗教神仙推崇有加。这也是北方诸神踏上南迁路途的原因，毕竟是统治者手上的强力武器，自然要随身携带。
三、北方诸神如何能在陌生南方扎根继而定居
1其一北方诸神本身能量巨大
虽然有统治者的官方背景与南迁民众的大力支持，但是想要在异地他乡扎根重生，最根本的自然是依靠自身的强大力量。儒家一派的神仙譬如如今大家都会祭拜的关公，这是有官方背景的加持的。无论是史书记载还是民间传说，关公这一形象已经是拥有绝对神力的化身。
不仅拥有武力更可以带来财力，这样的神仙无论处在何时何地都会被人敬畏。道家一派神仙可以说是源远流长，中国古老的本土教派。传说中是春秋老子创立的，在各个时代都有派系诞生生命力顽强，更重要的是道教完成了体系化。
如同朝堂职权的分立一样，它确立了自身的正统地位以及完整的更新换代的准则，如同君权神授一般。晋时期便有一位南迁的道士，以道教教义中符命有终的说辞，劝退了在庐山本土扎根600年的庐君一派。
佛教一直是走融合路线，就是将自身的神仙人物融入到当地的传说文化里，寻找故事里的漏洞完成移花接木的路数。
例如，对于庐山的控制权争夺中，佛教便是通过杜撰庐山山神曾为蟒蛇，最后是由高僧点化才拥有了人形的故事，巧妙夺取的。由于这种做法相对来说比较温和不强硬，佛教在后期发展可以说十分成功。放眼我国南方，终究是佛寺林立香火鼎盛。
2其二南方本土神话文化势弱
与各个方面都讲究大一统的中原文化不同，南方由于山林险峻、道路不通、瘴气环绕等不良的因素，长期以来都处于落后松散的部族文化里。远远落后于中原文化的先进性。由于交通不便不方便交流，长期以来都是各个部族混杂在一起，我们常常看到的百越一族便是由来于处。
语言不通，信仰文化有异，各自都有自己的信仰，这样与北方来的诸神信徒比较起来，它的信仰受众自然要少很多。没有庞大的信徒群体自然在拥有无数信众的北方诸神面前成了弱势群体，瞬间失去竞争力。
南方部族多信奉巫文化以及母系文化，这与统治者的治理思想也是背道而驰的。巫文化完全是依靠原始落后的祭祀手法，不讲究科学依据还充满很多暴力血腥的残暴手段，完全不能为自诩文明的中原王朝认可。母系文化更是与中原文化里的君权男权打起擂台。如此这些弱势的本土文化产生的神仙只能接受被清除的命运，被北方诸神占领地盘。
四、总结
神仙传说都是出于人类对自身与周边环境的感知而衍生的想象。在长久的岁月里，它们不断沉淀积累，不再局限于一个简单的故事人物，逐步变成了可以影响后世的文化符号。被后来者们根据自身处境与认知的变化加以利用与改造。
如此生生不息流传推广便可以与人类的生活长存。直到今日依旧能被我们这些后辈读到，感受到。我们可以寻着这些传说里神仙们的路途轨迹，窥探到很久远之前的先辈们是如何生活思考。可以说这便是神话传说以及其中诸神能长久存在的缘由。
参考文献：
《山海经》
《穆天子传》
《晋书》
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