《封神演义》中的陆压道人法力高强，为何杀余元前却要先拜昆仑山？ 有人说《封神演义》没有文学价值？
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在《封神演义》当中的陆压道人使用斩仙飞刀击杀了余元。而这个斩仙飞刀其实是昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊的武器，而且很有可能就是元始天尊叫陆压道人去击杀余元的。自然杀人之前要向昆仑山拜一拜。
陆压曾与圣人之下无敌的孔宣一战，结果是化虹而逃，可见陆压并非圣人，而这个斩仙飞刀极有可能就是圣人的武器，所有，既然陆压道人不是圣人，那么这就不是他的武器。既然不是他的，那么就很有可能就是昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊的武器。
而且第75回杀余元后，写道斩仙飞刀还有个名字，叫斩将封神飞刀。封神二字就说明了此刀的来历。而且这个元始对付封神榜上的人是相当有一套的，就比如之前的打神鞭，打封神榜上的人那时一打一个准儿。他现在再弄一个刀，也是极有可能的事情。
元始和陆压的关系有两种，一个就是十分隐蔽的师徒关系，最少像燃灯这些二代弟子是不知道的。元始瞒住他们的关系也是很简单的，这个了斩仙飞刀有一个非常可怕的刀灵，这个恶魔般的形象一向为正道所忌，元始当然不想因此成为众矢之的。这样他向昆仑山拜一拜也是正常的。
还有可能就是一种合作的关系。陆压道人他是非常有可能是上古大战后的妖魔后裔。若是如此，元始和他就是合作关系，他出山是为元始办事。他帮元始做事，自然在用元始的武器杀人之前就会向昆仑山拜一拜。
在封神演义第四十八回，燃灯道人、姜子牙等人面对赵公明借来的金蛟剪无计可施的时候，陆压道人出现了，但是包括燃灯在内的众阐教弟子却无人认识。它自荐曰：“贫道本是昆仑客，右桥南畔有旧宅；修行得道混元初，了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火妄焚玉液；跨青鸾骑白鹤，不去蟠桃餐寿乐。不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺；叁山五岳任我游，海岛篷莱随意乐。人人称我为仙僻，腹内盈盈自有情；陆压道人亲到此，西岐单伏赵公明”。随后陆压道人又大破十绝阵中的烈焰阵，在火内作歌曰：“燧人曾火中阴，叁昧攒来用意深；烈空烧吾授，何劳白礼费其心”。然后陆压道人用钉头七箭书拜死了赵公明。
看过以上陆压的出场后，我们来分下下陆压的辈分是不是真的比鸿钧要高。一、首先在许仲琳的封神演义中并没有“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”这句话，据说这句话出自弹评版本，目的是为了吸引听众，演义而出的一句话。
二、在封神演义第八十回中，鸿钧道人出场，老子、元始、通天、接引、准提齐聚，十二金仙及阐教二代弟子聚在，其中神通广大者，精通玄术天意者比比皆是，但对陆压都不熟悉，可见陆压应该属于一隐居散修，辈分寻常。
三、陆压是散修，在封神演义中有这样一句说词形容陆压逍遥自在的生活，叫：不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。从这一句上我们可以看出理论上他应该去朝拜老子和元始，但是他喜欢逍遥自在，他不喜欢拘束，所以他不去。如果陆压辈分真的比鸿钧还高，那么应该是老子和元始去朝拜他，而不是反过来。可见陆压的辈分应该比老子和元始还低。
尽管这些故事是虚构的，然而，我们仍然喜欢幻想，但是当卢强杀了余元，他想崇拜昆仑，因为他想告诉昆仑山的主人我想杀余元。这本书描述道:“他手里拿着一个葫芦。葫芦里有一线亮光，三丈多高。上面有一个物体，7英寸长，有眉毛和眼睛。
眼中两道白光映衬着盖将下来，盯住了天骏丸北宫。陆压在火中鞠躬:“请宝贝转过身来！”当宝藏打开白光头时，李白的头已经化为灰烬。“陆压道人可以随时使用截仙飞刀。只要在斩仙飞刀钉住了敌人的泥丸宫后，向斩仙飞刀打个躬，说一声“请宝贝转身”，斩仙飞刀就会斩下敌人的头颅。
虽然这个法宝没有变。但是主人不同，使用的魔法武器也不同。虽然姜子牙是被开国大佛任命来攻击周的，然而，他的方式和能力仍然相对薄弱。相反，陆亚道天桥非常强大。与姜子牙相比，他是无法相比的。
根据我的分析，此时陆压应该向昆仑山屈服有两个原因。首先，在白天杀死君主和秋阴时，卢强没有机会在昆仑山上坐香桌或做礼拜。相反，他直接用不朽的飞刀杀死了他们。其二，余元以及陆压的身份必须要陆压望昆仑山下拜，他要通知西昆仑的一个人，告诉她，他要杀余元了。
码对应了陆压本是一个混沌中的元灵，也照应了“先有鸿钧后有天，陆压道人更在前”的说法。至于网上现在谬传的陆压是东皇太一之子，实在不敢苟同。
因为这是古人的礼节和规矩，虽然陆压道人，很厉害，但是该做的还是要做的。
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