为什么中国人都喜欢过桥？
桥，象征着“人对自然的征服”，象征着“和谐、和睦、和平，”象征着“漂泊在外的游子关系密切”，它是近乎永恒的见证。在中国文化的长廊中，极富魅力，它不仅仅具有实用功能，更承载着太多的意义。
桥象征着人对自然的征服。
一些山水画中经常会有桥的存在，不管是险关隘道还是江河急流，是深涧峡谷还是海峡湖汊，即使是最简单的藤桥木桥的出现，都暗示出人类征服自然的欲望，希望以人力之功，为画面增添几分生气。
毛泽东的“一桥飞架南北，天堑变通途”，正是人类面对自然表现出的大胆的想象力和创造力。 至于古人在诗歌中表现的对桥的渴盼，对桥梁的赞美之情，更是举不胜举。
曹操诗曰“水深桥梁鲍，中路正徘徊”，李白吟出“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”都是无路可走时的哀叹；而宋代赵州刺史杜德源的“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空；坦平箭直千人过，驿马驰驱万国通”，十分形象地赞美了赵州桥的功能。
桥象征着和谐、和睦、和平。
正是因为由征服而生发出得意之情，人们将桥和周围的山水景致融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画，使桥具有了更多的审美价值。
《折桂令・卢沟晓月》中写道“出都门鞭影摇红，山色空蒙，林景玲珑。桥俯危波，车通远塞，栏依长空。起宿霭千寻卧龙，掣流云万丈垂虹。踏杳疏钟，似蚁行人，如步蟾宫”。
作者以“千里卧龙”“万丈垂虹”等自然景致相喻，巧妙地使人文景观和自然景物融为一体，形成一道独特的风景线。
桥，离不开山，离不开水，离不开桥头柳，离不开路边梅，波中倒影，波上画船，无不显示出诗情画意的美。杜甫的“市桥官柳细，江路野梅香”，白居易的“晴虹桥影出，秋雁橹声来”就描写了水光山色与桥共同构成的美景。
桥是心灵的沟通，也是国家民族间的交流。唐太宗时期，突厥族可汗颉利率十万骑兵南下，长驱直入渭水便桥北，威逼长安。而唐太宗只带六骑至便桥南，隔水责问。最终双方达成协议，在便桥上杀白马、立盟约，这便是有名的“渭水之盟”。从此汉朝和突厥和平相处。桥，也成了和平的象征。
桥是近乎永恒的见证。
相对于周围的山石土木等自然之景，桥似乎更具有生命意识，它是人类的创造，又是相对孤独的存在，它沟通的不仅仅是物理上的两岸，缩短的不仅仅是空间上的距离，还是连接历史和现在的纽带。
桥，见证了爱情的忠贞。历史上有“蓝桥会”的故事，说尾生与情人相约蓝桥下，突然洪水袭来，尾生为了守约，抱柱而亡。曹丕有诗“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，李白也有“常存抱柱信，岂上望夫台”的佳句。
至于梁祝“草桥结拜”、牛郎织女“鹊桥相会”、许仙和白娘子的“断桥定情”等等，无不表露出爱情的浪漫。陆游在回忆与唐婉的爱隋故事时，也曾哀叹：“伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。”
桥，见证了人间的别离。灞陵桥边多古柳，春风披拂，飞絮如雪，折柳相送，黯然神伤。大概是因为桥边柳，或者是桥边渡口，古人送别，除了长亭之外，就是桥头了。雍陶诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥；自此改名为折柳，任他离恨一条条。”
“离恨”本不可见，诗人却化虚为实，以有形之柳条写无形之情愫，使人想起一个又一个河梁送别的缠绵悱侧的场面。白居易的“前水复后水，古今相继流；新人非旧人，年年桥上游”，则以“相继流”的桥下水和“非旧人”的桥上人表露出别离后的无尽相思之情。
桥，见证了历史的兴衰。杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写尽唐代扬州的繁华，而姜夔“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，则已经是金兵去后的衰败景象了。生活在晚唐的雍陶来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，挥笔写下了“津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花”的诗句。
前两句是一幅明媚绮丽、引人入胜的津桥春日图，第三句描写对照鲜明的金殿闭锁与宫苑寂寥，尔后以宫莺不堪寂寞，飞出墙外寻觅春光的侧面描写，烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。同是安史之乱后的李益，也同是写天津桥：“金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。”该诗由历史观照现实，从欢乐到哀伤，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的今日繁华，表现了对世事衰微的关切。
桥象征着与漂泊在外的游子关系密切。
桥既是漂泊中的一处驿站，可以作短暂的停留，也是踏上新旅途的起点，接引出更多的未知，还可以让人联想到家乡村口的小河小溪、童年的天真烂漫，或者守望在家乡小桥旁的亲友恋人。无论如何，桥作为一个相对孤独的存在，总会给那些四处漂泊的浪子带来亲切之感和悲怆之情。
最有名的当属张继的《枫桥夜泊》：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥侧畔的夜半钟声，总是敲响羁旅游子的寂寞哀愁。
温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，则写尽了天涯游子衬着清晨月色出发，急欲归乡的情状。而漂泊在天涯的游子，面对行旅中酷似故乡的“小桥流水人家”，恐怕更会平添几多思绪与哀愁了。
陆游笔下关于桥的诗相当多，且有漂泊之意、归隐之情、报国之无奈纠缠其间。上面两首诗中，作者均是独立桥头，极目远望，一借断雁之声逗引故国之思、壮志难酬之憾和壮心未已的胸襟抱负；二是以景结情，借助“急雨打船篷”表现造物“不吾知”的怅惘。桥成了激引作者情感的媒体，它与水相连，与天地相接，也与理想抱负相关联。
扩展资料：
桥梁，一般指架设在江河湖海上，使车辆行人等能顺利通行的构筑物。为适应现代高速发展的交通行业，桥梁亦引申为跨越山涧、不良地质或满足其他交通需要而架设的使通行更加便捷的建筑物。
桥梁一般由上部构造、下部结构、支座和附属构造物组成，上部结构又称桥跨结构，是跨越障碍的主要结构；下部结构包括桥台、桥墩和基础；支座为桥跨结构与桥墩或桥台的支承处所设置的传力装置；附属构造物则指桥头搭板、锥形护坡、护岸、导流工程等。
参考资料：桥梁-百度百科
奈何桥
奈何桥是中国民间神话观念中是送人转世投胎必经的地点，在奈何桥边会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
孟婆汤
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？
此桥为界，开始新的一个轮回。青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。九曲桥
九曲桥上走一走寓意是充满吉祥。 九曲桥九曲十八弯,且每个弯曲的角度大小不一,有大于90度直角的,九曲桥倒映在水中,组成了一幅美丽的唯美画卷。据了解,九曲桥,九是数字中最大的单数,古有九九归一和九五之尊之说,均是对九这个充满吉祥。 立春到王家河的九曲桥上走一走,是求一个平安喜顺的寓意。民间有走曲桥的风俗,寓意走过九曲十八弯后,将送走曲折和困难,带来顺利和平安
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