渔父中屈原与渔父谁的境界更高更适合作为我们的人生处事的准责 试分析《渔父》中屈原的人格特点,渔父的处世态度有何现实意义

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渔夫,随波逐流,识时务。屈原,宁为玉碎,不为瓦全,不知变通。全在你如何理解

以下是详解

文章以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。
渔父是一个懂得与世推移,随遇而安,乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰,但决不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托到无尽的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的,面对社会的黑暗、污浊,屈原则显得执着,决绝,他始终坚守着人格之高标,追求清白高洁的人格精神,宁愿舍弃生命,也不与污浊的尘世同流合污,虽然理想破灭了,但至死不渝。

屈原和渔父各自展现了两种不同的处事态度:一是屈原的明辨是非、高洁白奉、积极用世,乃至宁死不折、以身殉国;一是渔父的不问是非、明哲保身,乃至消极避世、飘然自乐。

“道不同,不相为谋”,结果只好异途殊归,各行其志。总体说来,作者的意图和倾向是:以屈原为主,以渔父为副,以副托主,赞扬屈原的崇高精神,贬抑渔父的消极态度。

从作者的态度来看,让渔父用“混世”反语来激励屈原,从而造成更强烈的对比,这恰恰说明了作者对屈原的崇敬,对同流合污者的憎恶,倾向十分鲜明。

作者没有单—地铺陈颂扬屈原的伟大人格,而是别具匠心地为他设置了一个对立面,让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观,并让他们在江畔相遇,展开对话,这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中,至少包容着三个方面的对比关系:

一是两条人生道路的对比。屈原坚持人世,渔父乐在出世。实质上一个足从社会着眼,目的在于济世:—个是从个人出发,意图在于全生。两相比较,谁积极谁消极,不言自明。

二是两种“入世”态度的比较。一个是明辨是非、高洁白奉,而且至死不渝;一个是是非不分、随波逐流,乃至混水摸鱼。两相比较,孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。

三是两种结果的对比。屈原积极用世,深思高举,结果却惨遭流放,行吟江畔,痛苦万分;渔父消极避世、钓鱼汀滨,反而能身心自由,鼓枇高歌,欣然自乐。这两种情景的对比、诱惑,恐非意志特强者所难以自持:然而屈原却非但能够持志不移,而且锐意于以身殉国,这样,他那玉叮碎而不可改其白、竹叮焚而不可毁其节的崇高精神,就在层层对比中显得更加璀璨夺目.

满意望采纳

渔父和屈原的思想都不适合我们人生的处事准则,因为时代背景已经大不相同,人应该顺势而为!!

渔父是个高人,屈原在《渔父》最后写到,渔父劝导不成,大笑而去,曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。……我觉得这充分体现了道家顺其自然的思想,而屈原把他记载下来,也是充分了解了这种思想,所以,屈原和渔父,平时一定有更多的交流,是道友的关系。

屈原的诗歌,都说大气磅礴,:没有特殊的际遇,是写不出来的,所以,他应该和老子一样,都是合于道的,人们更多的注意到了他的文学价值,而忽略了从道的角度理解他的诗赋。
可能正是因为他追求道,所以才不屑于和宵小俗人勾心斗角同流合污。也是他被追权夺利的官僚排挤的原因吧?但大道应是通畅的,不应痛苦,所以他又说,路漫漫而修远兮,吾将上下而求索。所以,屈原的内涵,太深厚了!

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