↖佛相人相众生相，天相地相万物相。横批唯物。对联意思是什么 关于佛教的经典对联大全
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一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。
你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。
它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。
万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的肉体不是真我，思想也不是真我。
只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。
道无处不在，当然不存在三界之界。
道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭。
你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。
与道达成同一频率，才能进入道。
道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。
只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态无我无念时，你才能进入道，此时你才发现道本来就是现成的。
道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”
你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。
有我 就不可能平等，有我 就不可能清净，有我 就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。
道如如不动，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。
修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否“心随境转”
若能把握住如如心 随缘不变，这就得靠定力了，定力就能使“境随心转”心物一元
当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。
当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。
当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛
当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛
当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛
一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。
道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。
你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。
它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。
万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的肉体不是真我，思想也不是真我。
只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。
道无处不在，当然不存在三界之界。
道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭。
你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。
与道达成同一频率，才能进入道。
道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。
只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态无我无念时，你才能进入道，此时你才发现道本来就是现成的。
道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”
你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。
有我 就不可能平等，有我 就不可能清净，有我 就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。
道如如不动，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。
修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否“心随境转”
若能把握住如如心 随缘不变，这就得靠定力了，定力就能使“境随心转”心物一元
当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。
当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。
当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛
当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛
当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛
心生万法、一即是万、万即是一。
众生没有开悟，还在着相。而佛是觉悟的人，所以佛看众生皆是佛！！！魔看众生皆是魔！！！
万法都是化现。不必着相！
不要唯心主义，这是个组织的世界。
毛线！吐了！受不了！
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