鬼是吃什么的？ 鬼吃什么的？
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鬼吃什么？ 谁见过鬼？谁也没见过，但是你要让他说点鬼的故事，他能滔滔不绝讲三天三夜都不带烦的。鬼吃东西吗？答案是肯定的，《左传.宣公四年》写道：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”那么鬼具体吃什么呢？好像也说不太清楚，可是人偏偏怕鬼饿着了，供了好多好吃的等鬼来吃，鬼就是不吃，不吃也得供，这是什么心态！ 从古至今谁也没见着鬼吃东西了，虚无缥缈的事，楞可以演绎成一套有声有色的传统文化，绝么？你能理解么？也许当初人就是想验证一下供品少没少，少了，说明鬼确实存在。另外，万一要是鬼饿了，别吃人，吃供品，确保人自己还在阳间。 中国人的灵魂观，一般包含神、魂、鬼、魄四个要素。其中魂和魄是生者的灵魂，魄主宰形体，控制各种感官活动；魂主宰精气，控制精神思维。神、鬼是死者的灵魂，神系灵魂的天上部分，呈阳性，光明磊落，在天堂中享受永恒的极乐生活，并为生者造福。鬼系灵魂的地下部分，呈阴性，邪恶和脆弱，在地狱中或黑夜里飘荡、受苦，并为生者遗患。在气与形、魂与魄、生与死、神与鬼的灵魂双重组合中，人明显流露出重气轻形、褒魂贬魄、贪生怕死、喜神厌鬼的倾向。 因此，鬼吃的东西比较惨，神吃的东西比较好，神的供品有猪牛羊酒水果点心等等，鬼实际上没有专为自己设的供品，神吃剩下的才是鬼的，这是人的慈悲心肠，特地这么安排的。 有一鬼，闲来无事，变一英俊小生，大白天到街市上行走，到繁华处，见一楼肆，人声鼎沸，酒气熏天，好不热闹，于是就进到楼上，小二接了，寻座坐下，问那鬼道：“公子用些什么？”鬼道：“俺只用一杯清水。” 又来了一位公子，气宇轩昂，神情潇迈，上得楼来，在鬼的旁边坐下，吩咐小二道：“只顾将上好的菜、上好的酒拿来，我慢慢地享用。” 鬼对那公子道：“公子一人独饮，恐有寂寞，不如你我合为一处，边吃边聊如何？” 公子道：“最好不过。只是兄台可饮酒吃肉否？” 鬼道：“马马虎虎，只是不如贤弟豪饮大嚼，乞丐的胃口，神仙的福气。” 公子道：“哪里哪里，兄台过誉，我不过是酒肉之徒，锦囊之尸。” 鬼道：“客气客气，你要是酒肉之徒，锦囊之尸，我岂不是行尸走肉，残渣余孽？” 公子道：“兄台言语之间阴气瞳瞳，虚茫渺幻。” 鬼道：“贤弟之语常有傲人之处，正大刚阳。” 公子道“兄台为何不点些菜用？” 鬼道：“不用了，贤弟所点之菜，俱为精品，南北大菜，地方风味，无所不包，不知兄台最欣赏哪一样？” 公子道：“嗯，这个，我想应该是济南的奶汤蒲菜，金陵的清蒸鲥鱼，蜀都的樟茶鸭子，岭南的龙争虎斗。” 鬼道：“哈哈哈哈，贤弟所言也许不差，但是，世上美酒佳肴，始终离不开一个字。” 公子道：“哦？什么字？” 鬼道：“一个味字。” 公子道“哦，亏得兄台直言相告，否则只能和味混一辈子了。但是什么没味呢？” 鬼道：“水。” 公子道：“小二，上水。” 小二道：“上茶水还是清水？” 公子道：“上清水，越清越好。” 小二上水后，鬼尝后道：“此水不清，有茶盏味。” 公子道：“小二，将器皿洗净，再上清水。” 小二上水后，鬼尝后道：“此水仍是不清，有锅垢味。” 公子道：“难得兄台一副好嘴，只是这天下水没有清的了。雨水有大气混沌之味，山泉有泥土乱石之味，露水有花草枝叶之味，普天之下，水过之处，携味而生。要想尝出没味的水，还真是一种境界了。” 鬼道：“有一种水尝不出味来。” 公子道：“请教，是什么水？” 鬼的：“口水。你永远不知道自己的口水是什么味。” 公子恍然大悟道：“兄台所言极是！在下茅塞顿开。” 鬼道：“贤弟身为凡夫俗子，尽享人间美味，当然不求琐闻，但是美食之后，可有感慨？” 公子道：“衣食足则知荣辱，满足和赞叹罢了，并无其他。” 鬼道：“人所得者，不必再争；人所失者，不必再争；人所知者，不必再争；人所盲者，不必再争；人所为者，以生死相许，必得之而后快。” 公子道：“敢问兄台何所为呢？” 鬼道：“米面茶油，蔬果肉蛋，人间可食之物，俱为我之所求。” 公子道：“今宴席上应有尽有，何不大块朵颐？” 鬼道：“实不相瞒，我乃馋死鬼是也，因犯贪吃之罪，被罚禁吃，现在只有咽咽口水的份儿了，哈哈哈哈，贤弟，珍惜你的好日子吧，该吃吃该喝喝，我去也。”说罢，鬼忽然无影，不知去向。鬼是传说中的一种存在，它通常被认为是不存在于现实世界中的，因此无法被人们亲眼所见。
关于鬼的食物，人们通常会认为它是一种超自然现象，而不是真实存在的。因此，鬼并没有食物的概念。
鬼吃鬼喜欢吃的东西呗!
不清楚这个..我觉得这世界上正常人看不见鬼
可能不用吃东西的吧
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