木上有火，鼎。君子以正位凝命
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。“位”，君位也，“命”，天命也，君子履中居尊，“正位”而不使之倾，“凝命”而不使之涣，是所谓恭己以正，南面笃恭，而天下平也。《易·大象》言天命者二，《大有》曰“顺天休命”，《鼎》曰“正位凝命”。《大有》以“遏恶扬善”，故命贵夫顺；《鼎》以享帝养贤，故命取夫凝。要即《中庸》所云“大德者必受命”是也。
君子法鼎之象，正位居体，凝重天命，犹鼎之不可移易也。《诗经·商颂》云“命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。”其正位凝命之劝也。《书》曰：“天命有德，五服五章哉，故退不肖而进贤者，天之命也。”
孔传：“五服：天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。尊卑彩章各异，所以命有德。”《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章，以奉五色。” 杜预注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。
鼎之为器，其形端正，其体安稳，其情庄严，其用供养，是以贵正、贵安、贵重、贵用也。贤之为士，国之重器。贤人有位则教化正，贤人凝命则生民安，贤人任养则国运隆。正，端庄，离也。凝，凝重，乾也。位，居位，巽也。命，天命，巽也。
即使君子也要正位凝命何况其他人乎？
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