阿婆不嫁女，哪得孙儿抱指的是什么 思帝乡的集评

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这个说法得到《辞海》《辞源》等权威辞书的支持，“唧唧”这个词条下可见以下解释：唧唧，象声词，所指随文而异。1、叹息声，乐府诗集二五古辞木兰诗：“唧唧复唧唧，木兰当户织”。……古籍中也常用“唧唧”表叹息声。如：四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。虽梁王兔苑，想之不如也。（北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》）储光羲《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”施荣泰《王昭君》：“垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。”元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》：“我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。”（这句下面有另外的说法。）《乐府诗集》卷九十四在收录唐王建的《当窗织》一诗时，解题说：“梁横吹曲《折杨柳》曰：‘门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。唧唧复唧唧，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。’《当窗织》其取诸此。”而王建的诗句为：“叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，父母隔墙不得力。……”梁横吹曲《折杨柳》的后四句与《木兰诗》基本一致，王建之诗取诸此，直接将“唧唧复唧唧”化用为“叹息复叹息”，由此说明了“唧唧”就是叹息声。另外，《乐府诗集》卷二十五收录了叙述同一故事内容的《木兰诗》两首，除入选教材中的这首外，另一首开篇为：“木兰抱杼嗟，借问复为谁。”这正是对“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”这一内容的浓缩。“抱杼嗟”就是“抱杼而叹”，“唧唧复唧唧”就是对“抱杼而叹”之状态的详细描写。但严羽指出这首实为唐韦元甫所作，非正真的北朝民歌，可做参考，但不能作为佐证。（详见《沧浪诗话》：《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。）有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）

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