论语前六则原文 论语十二章前六则的翻译

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5\u3001\u5b50\u66f0\uff1a\u5b66\u800c\u4e0d\u601d\u5219\u7f54\uff0c\u601d\u800c\u4e0d\u5b66\u5219\u6b86\u3002\u2014\u2014\u300a\u4e3a\u653f\u300b
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6\u3001\u5b50\u66f0\u2236\u201c\u8d24\u54c9\uff0c\u56de\u4e5f\uff01\u4e00\u7baa\u98df\uff0c\u4e00\u74e2\u996e\uff0c\u5728\u964b\u5df7\uff0c\u4eba\u4e0d\u582a\u5176\u5fe7\uff0c\u56de\u4e5f\u4e0d\u6539\u5176\u4e50\u3002\u8d24\u54c9\uff0c\u56de\u4e5f\uff01\u201d\u2014\u2014\u300a\u96cd\u4e5f\u300b
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论语十则 [编辑本段]第一则: 为人处事 子曰:“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗?" 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说:音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋:也就是志同道合的人。 (6)乐:与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠:音yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子:道德上有修养的人 [编辑本段]第二则:为人处事 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省:省(音xǐng)，注:反省。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 (5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 [编辑本段]第三则:学习方法 子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 孔子说:“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。” 【注释】 本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整:在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故:旧的知识。 知:领悟。 可:可以。 以:凭。 为:做。 [编辑本段]第四则:学习方法 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。” 而:连词，表示转折 则:连词，相当于“就”“便” 罔:迷惑。意思是感到迷茫而无所适从 殆:有害的 [编辑本段]第五则:学习方法 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》 孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)." 知识点:“女”通“汝”意思:你 是知也的“知”通“智”意思:聪明智慧。(其他知不变) 诲的意思:教，传授。 乎的意思:语音助词。 由:仲由(子路)(前542~前480) 仲由(前542~前480)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说:“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道:“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。 子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年(739年)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009)加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。 [编辑本段]第六则:学习态度 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点 [编辑本段]第七则:学习态度 子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》 孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." [编辑本段]第八则:怎样做人 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》) 曾子说:“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死为止，不也很遥远吗?” [编辑本段]第九则:怎样做人 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的." [编辑本段]第十则:怎样做人 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 一言:一句话。 行:奉行。 其恕乎:大概就是“恕”了。其:大概，也许。恕:指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲:喜欢，想。想要(做的事)。 施:施加。 [编辑本段]相关知识 这十则论语内含有的成语: 任重道远， 三人行，必有我师。 温故知新， 不亦乐乎。 见贤思齐， 择善而从。 己所不欲，勿施于人。 各则注解: 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明，“学”与“思”的辩证关系。 第四则是学习态度，强调不要不懂装懂。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法、学习态度、思想修养。 第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入。 第九则是学习态度，强调要惜时而学。 第十则是学习方法，强调“思不如学”。

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