观音山上观山水一等奖？ 观音山上观山水下联获奖名单？
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仔细分析出句"观音山上观山水"，词性上：观音山：名词，是由"观音"、"山"组合的名词词组。上：方位词。观：观赏（动词）。山水：按本句的语境，这是由山、水组成并列结构的名词。"山水"一词不仅仅是"山"和"水"的简单相加，而是指观音山周围山明水秀的自然风景。平仄上：观音山上观山水（平平平仄平平仄）。机巧（机关）上：该联运用了重字技巧，第1、5字位重"观"字；第3、6字位重"山"字，这也是此联奥秘和难点所在。
观音山上观山水，莲花座中思座席
但凡诗词歌赋，所要表达的都是一种意境，从上联来看，观音与观音山都与佛教文化有关，观音菩萨作为佛教的代表人物，可谓家喻户晓。所以下联也应该与之相关才能混为一体，才没有堆砌感。在民间，还有一句大家耳熟能详的话，叫观音坐莲台，还有其他很多文献都能找到很多观音与莲花的记载，观音坐莲台在佛教里的表法在此暂且不说。先来看上联：观音山上观山水。乍看感觉也只是一种游山玩水的行为，因为上联的开头是观音一词，即与佛教有了关系。从佛教修学的角度来讲，修学佛法有八万四千种法门，即八万四千种修学的方法，其中这里的观山水也是一种修学佛法的法门，叫行门。在佛教经典里的无量寿经就有记载，西方极乐世界的万事万物，一草一木，一山一水，都是一个表法的作用，各人的因缘不同，所表的法也因人而异，都能从身边的万事万物中得到感化、启发而开悟。再看下联：莲花坐中思坐席，这里可以理解为佛法修学的悟门,即另一种修学佛法的方法。佛教古德清凉大师把佛法修学的进程分为信、解、行、证，四个阶段。在这一付对联两句话中，就包含了解、行。而在佛法修行中解、行互为表里，互为一体，行帮助解，解又能促进行。在佛法的修学道路上，又多以能往生西方净土为终极目标。我们先不说往生的条件是什么，只看是如何往生的呢，在佛教古大德的注作里有很多记载，只要念佛的功夫能成片，无量寿经里讲的临终前的十念八念，或者一念的念佛、忆佛、思佛，即心中有佛，就有资格往生西方净土，莲花池中就有了一席之地。问题又来了，怎么去的呢，胎生？卵生？还是什么？佛教经典里的记载叫作化生。具备往生条件之后就会在西方净土的七宝池里应化出一朵莲花，机缘俱足之后即可往生西方净土，七宝池里的莲花也就开花了，花开即见佛，也就达成了往生西方净土的愿望，最终修成佛果。
再回看对联本体，下联以 莲花 对 观音，莲花座 对 观音山，观音表慈悲，莲花表洁净，也并无不妥，且大多数的观音画像或雕塑，或站的，或坐的都是在莲花台上，恰好和大家所熟知的观音坐莲台相吻合。
第四个字，下联以 中 对 上，二者都是方位词，按对联或文学的习惯来说也应该用方位词来回应是最为恰到好处。如上文所说的，如将本对联与佛教知识相关联，佛说，佛法是正法，用前、后、左、右相对都是不妥的，有种旁门左道的感觉。上 字已经不能再用了，下 字显然也是不妥的，因为佛法是上乘之法。而佛法里讲的不二法门，指的就是行中道，不偏不倚，所以 中 字最为恰到好处。
第五个字，下联以 思 对 观，二者都为动词，再细看，却是一动一静。观，是一种行为，在佛法修学中，观山水则属于行门，思坐席则属于悟门（总不能有人理解成想念屁股下的坐垫吧），用具体的行动与外界接触，去提高自己对事物的认知程度，提高自己的境界，再通过行动中的体会去印证、修正自己的认知，即为解行合一，也是符合佛法修学原则的。
第六、第七个字，下联以 坐席 对 山水，各自都是名词，指物品，在佛教知识体系里称之为色相。人类大多都是通过外界的色相来帮助自身修学，提升自我，圆成佛道。
纵观整幅对联，一动一静，一解一行，文字浅显易懂，深究却能认人深省。何以见得，结合佛教经典再细看，据华严经所载，观音座下弟子善财童子，生于印度觉城，因前生福报，初住母胎之时，家里自然显现七大宝藏。出生之时，又有五百宝器出现，父母便为他取名为“善财”。善财长大时，文殊菩萨正在觉城弘法。由于受到文殊菩萨的教导与启发，他历尽艰辛，南下求法，历访各处的善知识。所参访的对象，计有菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天女、婆罗门、国王、王妃、仙人、医师等，共计有五十三位善知识。这就是有名的“五十三参”之说。
善财童子的参访事例，它启示我们在学佛的历程里，要有吃苦耐劳的精神以及锲而不舍的毅力。虚心学习佛法，所学的对象不必固定为一师一处，甚至只要他有长处，即使是外道，也不妨虚心向他求教。这种心态，是一种开放、宽广的求学胸怀，值得后人效法。
善财童子的修学之路为佛弟子展示了一条通往成佛的途径，由浅人深，由低到高，循序渐进，不可投机取巧，也印证了本对联的参悟之说，由此可见，观音山上观的就不再是山水，莲花坐中思的也不再是坐席。
所以不管是观音山上观山水，还是莲花坐中思坐席，或者解行结合，都是为了往生西方净土，圆成佛道。所谓一声佛号一声心，声声佛号声声心，是心是佛，是心作佛，所行的就是佛道，所悟的就是佛心。
南无阿弥陀佛！
“观音山上观山水”用“五”字“三”词组成上联，看似简单，但隐含玄机。
1、第一个词要能与“观音”对仗是关键，“观”字用在1、5位，词性一名一动。观音菩萨普渡众生，每天面对的是无数的“香客”。“香客”对“观音”。“香”对“观”，“香”字作动词为：亲吻、吸纳、饮等。
2、第二个词要能与“山水”对仗，“山”字用在第3位可与观音组成名词，在第6位可与第7位组合词组对“山水”。用“苑林”对“山水”，四字均可单独成景，也可互为包含成复合景区。“苑”泛指园林、花园，过去特指“皇家园林”，现在为“大众园林”，本联用“香客苑”代指“观音山公园”。
3、第三个单字词与“上”字对仗，方位词，比较容易。“中”对“上”。
4、按上述列出的“香客、苑林、中”三词五字对出下联。
上联：观音山上观山水
下联：香客苑中香苑林
5、按“状/谓/宾”断句：“观音山上/观/山水，香客苑中/香/苑林”，上下联省略的主语统一为“游客”。整联的意境浑然一体，“游客”到观音山公园观山、观水，亲近苑林，吸纳大氧吧的新鲜空气。 香对观为互补，观为眼观，香为体验。
上联：观音山上观山水 下联：读史轩中读轩辕
小小十四字/短短两幅联//粗品淡无奇/细嚼天机现。
此联：一是动静相对，观山水需爬、走、看，故为动；读轩辕需坐、读、思，故为静。
二是时空相对，“观山水”看的是中国地大物博空间维度，“读轩辕”读的是中国五千年文化的时间维度。观中国山水，读中国文化。
三是阴阳相对，“观音”为阴，“轩辕”为阳，一阴一阳。上七字，下七字，上下合璧，阴阳平衡，为太极之道。观音佛代表佛教，轩辕皇为中华民族的始祖。历朝历代都以儒教为国教，故轩辕皇代表儒教，一阴一阳，合二为一，阴阳平衡，为太极之道。此联暗合儒、释、道三教合一。
四是内外相对，“观音”是外来文化，“轩辕”是内生文化。内外结合，取长补短，中华民族才会源远流长。上联讲的是“在外行走”，下联讲的是“在内读书”，上下合起来就是行千里路，破万卷书。总之，这副征联彰显了中国楹联文化的博大精深，囊括了古今中外事，涵盖了佛皇天地人。
小小十四字，短短两幅联，往小处说：就让人见山，见水，见楼，见轩，见佛，见俗，见凡，见圣，见古，见今。让人触景生情，触情生思，触动了人的六根，眼、耳、 鼻、舌、身、意。六触，色、声、香、味、触、法。仅仅“轩辕”二字就让人浮想联翩，讲不完的中华五千年风云变幻，道不尽的家国情怀。一句“观山水”“轩中读”就折射出当今政治、经济、文化的现状，延伸出歌舞升平，太平盛世的宏大历史画卷。
小小十四字，短短两幅联，往大处说：就囊括了名山、名水、名地，名轩，名佛、名圣等人文景观。就展现了动静、远近、虚实、内外、阴阳、时空等哲学理念。就涉及政治、经济、文化、历史、哲学、宗教等各领域层面。
所以说以“小小十四字，短短两幅联，粗嚼淡无味，细品方甘甜。”评价此联并不为过。
游凤鹊边游鹊桥
爱侣鹊边爱鹊桥
悬赏70万元征集的“观音山上观山水”下联，历时5年至今居然没有合适的应对，今日偶然看到网上对评委评选出的49句初评对联的热评，忍不住也来侃上几句。
上联既然有了观音，窃以为下联不应该再用神、佛、道、仙等来应对，毕竟这是一个景点，而不是仙观道场，下联应与游人游客关联也许方才能够贴合主办方的意愿。
今天也乘兴来拼凑两句：
其中一联是：游凤鹊边游鹊桥，“游凤”典出《吕氏春秋·古乐》：“昔 皇帝 令 伶伦 作为律，伶伦 自 大夏 之西，乃之 阮隃 之阴……以之 阮隃 之下，听凤鸟之鸣，以别十二律。”后以“游凤”谓知音，所以游凤鹊我们不妨理解为知音鹊。游凤/鹊边/游/鹊桥, (游客）/游凤鹊边/游/鹊桥。
另一联是：爱侣鹊边爱鹊桥。
观音山的吉祥苑中新建一鹊桥，鹊桥旁边玉露瓶上一对喜鹊面桥而立，是一新的网红景点，这对喜鹊我们不妨称之为爱侣鹊，应该贴合主办方提出的下联必需融入景区景点的要求，爱侣/鹊边/爱/鹊桥，（游客）/爱侣鹊边/爱/鹊桥。
投稿期限早已过了，已经收到了16万多个投稿，里面定是高手如云，怎么也轮不到我这种上学时作文都写不好的学生，非为中奖，仅博各位闲时一笑。
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