成己成物是什么意思?
意思是 有诚心的人,必须要自己实在地去做,不能敷衍,就自然会成就自己;学天道,不需要他人来领导我们,也不需要他人来诱导我们,我们自己领导自己,找到自己的道路。
这句话出自《中庸》,原文:
”诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。“
点评:
对于“诚者自成也,而道自道也”,朱子说:“言诚者物之所以自成,而道者人之所当自行也。‘诚’以心言,本也;‘道’以理言,用也”。朱子说“诚者物之所以自成”,加了一个“物”字,显然是受到下文“诚者物之终始,不诚无物”的影响。朱子注解“诚者物之终始,不诚无物”:“天下之物,皆实理之所为,故必得是理,然后有是物。所得之理既尽,则是物亦尽而无有矣。人之心一有不实,则虽有所为亦如无有”。两个“无有”的意思正好相反,此外,朱子理解的“物”是天下之物,是《大学》“格物”之“物”,而《中庸》“诚者物之终始”之“物”却是心物一元的,“物”即是“而道自道也”之“道”。并且“道”也不是客观之理,而是性之全体所展现出来的大用,所谓“率性之谓道”。
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
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