弟子规总序 弟子规总叙什么意思
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1\u3001\u5f1f\u5b50\u89c4\uff0c\u662f\u5723\u4eba\u5b54\u5b50\u7684\u6559\u8bf2\u3002\u9996\u5148\u662f\u5b5d\u656c\u7236\u6bcd\u3001\u53cb\u7231\u5144\u5f1f\u59d0\u59b9\uff0c\u5176\u6b21\u662f\u8c28\u8a00\u614e\u884c\u3001\u4fe1\u5b88\u627f\u8bfa\u3002
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总叙内容为：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
全文注解释义：
1、弟子规
“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。“规”的意思就是规范、道理，做人应懂的道理，做人应遵循的规范。
2、圣人训
圣人我们狭义地来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得后人学习的，都可以称为训诲、训勉。
3、首孝弟，次谨信首先，最重要的是要明了要从“孝弟”着手。都晓得，身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。既然已经深深地明白，是从父母那里所来，就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。所以，应当懂得克制自己的言行。
4、泛爱众当有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。
5、而亲仁榜样只要能遇到，就应该不要放弃，好好地跟他学习。都知道，有德有修之人，他的一切言语、行为都足以为后人典范。
6、有余力，则学文如果有多余的时间，也不要让时间空过，更应该珍惜这个时间，好好地来充实自己。所以当碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好地珍惜、学习。
扩展资料：
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
《训蒙文》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则弟(tì，同“悌”)，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。此后，《弟子规》得到广泛传阅，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
参考资料来源：
百度百科-弟子规
总叙内容为：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
创作背景
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；
务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
扩展资料：
后世影响
此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从，“凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视为封建糟粕而剔除。
2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。
参考资料来源：百度百科-弟子规
总叙内容为：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
全文注解释义：
1、弟子规
“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。“规”的意思就是规范、道理，做人应懂的道理，做人应遵循的规范。
2、圣人训
圣人我们狭义地来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得后人学习的，都可以称为训诲、训勉。
3、首孝弟，次谨信首先，最重要的是要明了要从“孝弟”着手。都晓得，身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。既然已经深深地明白，是从父母那里所来，就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。所以，应当懂得克制自己的言行。
4、泛爱众当有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。
5、而亲仁榜样只要能遇到，就应该不要放弃，好好地跟他学习。都知道，有德有修之人，他的一切言语、行为都足以为后人典范。
6、有余力，则学文如果有多余的时间，也不要让时间空过，更应该珍惜这个时间，好好地来充实自己。所以当碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好地珍惜、学习。
扩展资料：
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
《训蒙文》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则弟(tì，同“悌”)，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。此后，《弟子规》得到广泛传阅，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
参考资料来源：
百度百科-弟子规
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弟子规《总叙》的内容
总叙内容为：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 全文注解释义： 1、弟子规 “弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。“规”的意思就是规范、道理，做人应懂的道理，做人应遵循的规范。 2、圣人训 圣人我们狭义地来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得后人学习的，都可以称为训诲、训勉。 3、首孝弟，次谨信首先，最重要的是要明了要从“孝弟”着手。都晓得，身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。既然已经深深地明白，是从父母那里所来，就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。所以，应当懂得克制自己的言行。 4、泛爱众当有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。 5、而亲仁榜样只要能遇到，就应该不要放弃，好好地跟他学习。都知道，有德有修之人，他的一切言语、行为都足以为后人典范。 6、有余力，则学文如果有多余的时间，也不要让时间空过，更应该珍惜这个时间，好好地来充实自己。所以当碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好地珍惜、学习。 参考资料 后世影响 此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。 《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从； “凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视为封建糟粕而剔除。 2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。 参考资料：百度百科-弟子规
234 浏览416562019-09-14
弟子规总序是什么意思啊？
意思就是说弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。 其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 弟子规总序： 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 扩展资料： 弟子规对后世的影响： 此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。 《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从。 凡是人，皆须爱”，通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法，扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，并非国学经典，应被视为封建糟粕而剔除。 2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，“学一句，做一句”，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。 参考资料来源：百度百科：弟子规
44 浏览77502019-08-01
弟子规总序第一章和第二章
1、弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。 首孝弟：“弟”通“悌”(tì)。 【解释】弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。 2、泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。 出自——清代前期山西新绛秀才李毓秀《弟子规》原名《训蒙文》。 《弟子规》原名《训蒙文》，是清代学者李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。《弟子规》是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物，是在清代文字狱背景下的作品。 扩展资料： 创作背景 康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。 1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗。 务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。 《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
6 浏览2942019-06-07
弟子规的总序是什么意思？
弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信，博爱民众，并亲近有德行的人，做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。 记得采纳啊
71 浏览6172017-11-26
弟子规总叙和入则孝前四句
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。 《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。 弟子规《总叙》原文：弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 译文：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。 入则孝前四句如下： 1、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。 解释：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒 。 2、父母教，须敬听，父母责，须顺承。 解释：父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。 [5] 3、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。 夏则凊：清现读qìng，古读jìng，一作清。 解释：冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。 4、出必告，反必面，居有常，业无变。 反必面：“反”通“返”，返回。 解释：出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安； 虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。 扩展资料 弟子规的创作背景 康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。 1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽； 明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。 这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
所谓“蒙学”是历史上一些教育家为了传播和普及伦理思想和德育思想，总结积累编写的许多通俗读物，作为儿童道德教育的启蒙教材，以朗朗上口的语言，传播中华民族人论日用的基本常识，人际关系的道德规范和典型故事，历代以来倍受家长和少年儿童的喜爱，因而在我国流传极广、影响极大。
我国传统的伦理思想和德育思想博大精深，其要义见于诸子百家的经典著作中，但是我国古代人们所奉为人生指南的道德思想，往往不是从阅读孔孟等圣贤学者的经典著作中得来的，而是从阅读这些“蒙学”读物中获得的。由于“蒙学”比诸子百家著作更具有普遍性，因而被历代统治者和教育家所推崇。
产生于古代的“教科书”是不是就不适合现代“教学”了呢？这些当然有它们的局限性，因此需要我们在阅读的时候有一定的鉴别能力，但总的思想还是可取的、宝贵的。人类的道德观、幸福观、价值观是有延续性的，也是有普遍性的。比如，古人教育子女要孝敬父母，父母要爱护子女，不仅过去适用，现在适用，将来也适用。不仅适用于中国人，而且适用于全人类。我国的“蒙学”读物，不仅思想价值丰富，而且容易上口，思想性和文学性相得益彰。这一点已经引起国际社会的高度重视，联合国教科文组织已将《三字经》列为儿童道德修养的必读书目之一。
近年来，已有部分“蒙学”书籍出版上市，但比较零散，所定书目也不尽相同，还有个别注释略有出入。我们经过大量考证，尽量选取历代蒙学读物的精华，将其中流传最广、影响最深的二十余种分编成册。给原文加注拼音，疑难之处加注释和注解，并配上精美的彩色图画，生动活泼，读起来趣味盎然。对其中荒诞内容或已经不适应时代要求的封建意识，在每册书目前言种或译文中加以编者按，提醒家长注意，要求在少年儿童阅读释给予必要的指导。
《中国古代蒙学精品汇编》收录了三字经、子弟规、百家姓、千字文、五字鉴、小儿语、女儿经、女小儿经、历代蒙求、启蒙巧对、名贤集、神童诗、小学诗、朱子家训、颜氏家训、千家诗、增广贤文、小窗幽记、菜根谭，将陆续和读者见面，相信广大有民族自尊心、自豪感和民族忧患意识的家长会欢迎它，相信广大少年儿童会喜欢它。
前言
《弟子规》是清代学者李毓秀所作,内分孝弟、谨信、亲仁、学文等篇，为便于吟诵，三字经，琅琅上口，每一句讲述的都是至要的做人道德和规范。其体系出自《论语 ·学而篇》：“弟子入则孝。出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”言简易赅，是儒家立身处世、治国平天下这一根本思想的基石。今天我们重新倡导这篇经典“童谣”，力图借古人的智慧为当代儿童的素质教育提供丰富的养分，培养礼仪道德之风，营造一个人心纯净，社会安定的温馨世界。
编者
2003年11月
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绛旓細涓銆併寮熷瓙瑙銆嬫诲彊(鍘熸枃鍙婅瘧鏂) 銆愬師鏂囥:寮熷瓙瑙,鍦ｄ汉璁傞瀛濇倢,娆¤皑淇°傛硾鐖变紬,鑰屼翰浠併傛湁浣欏姏,鍒欏鏂囥 銆愯瘧鏂囥:寮熷瓙灏辨槸瀛︾敓,瑙勬槸瑙勮寖銆傘婂紵瀛愯銆嬫槸渚濇嵁鑷冲湥鍏堝笀瀛斿瓙鐨勬暀璇茶岀紪鎴愮殑鐢熸椿瑙勮寖,瀹冭瀹氫簡瀛︾敓涓讳慨鐨勫叚闂ㄨ鍜岃緟淇殑涓闂ㄨ銆傞鍏堝湪鏃ュ父鐢熸椿涓,瑕佸仛鍒板瓭椤虹埗姣,鍙嬬埍鍏勫紵濮愬銆傚叾娆″湪涓鍒囨棩...
