部编版四年级上册语文《精卫填海》课文原文
【导语】精卫填海，是中国上古神话传说之一。下面是我为大家整理的部编版四年级上册语文《精卫填海》课文原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文
精卫填海①
《山海经》
炎帝②之少女③，名曰女娃。女娃游于东海④，溺⑤而不返，故⑥为精卫，常衔西山之木石，以堙⑦于东海。
注释
1选自《山海经·北山经》，上海古籍出版社1999年版。精卫：神话中鸟的名字。形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，传说是炎帝小女儿溺水身亡后的化身。
2炎帝：传说中上古时期的部落首领。
3少（shào）女：小女儿。
4东海：浙江省东面的海。
5溺(nì)：溺水，被淹死。
6故：因此。
7堙(yan第一声)：填塞。
古文今读
炎帝的小女儿，名字叫女娃。有一次，女娃出游到东海，淹死了未能返回，因此变成了精卫鸟，经常嘴衔西山上的树枝和石子，用来填塞东海。
知识点
释词：炎帝：是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。
少女：其实跟现代的意思很相近，现代延伸为青年女孩，这里指小女儿。
溺：淹没在水里丧命，溺水而亡。（小朋友不要随便玩水哦）
衔：用嘴叼。
堙[yīn]：填塞。
精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
背诵技法:
前一句:“炎帝之少女，名曰女娃。”先说她的出身，再说她的名字。
后一句:“(1)女娃游于东海，(2)溺而不返，(3)故为精卫，(4)常衔西山之木石，(5)以堙于东海。”一共五个小句子。前三个是一层意思，说“精卫”这个别名的由来。“精卫”这个别名的意思可能是指她的精神和灵魂还要保卫人们的生活安全吧。后两个又是层意思，说她勤奋地衔来西山的树枝和石块，飞到遥远的东方去填淹死她的大海。从西山到东海，不远千里万里，说明精卫鸟不怕艰苦，顽强努力，为后人做好事。
讲解课文：
这是一篇叙事古文，描述的是炎帝的小女孩因为溺水而亡，为了避免更多的人受到伤害，她死后化身为精卫鸟，从西山上衔来石子和树枝要把东海填平。
这是一个可悲、可怜亦可敬的故事。故事的原由我在此再给大家唠叨一下：女娃是炎帝最小的女儿，此女精灵活泼，漂亮善良。有一天在外面玩耍时，看到一个男孩子在欺负别的小朋友，她上前制止，这个男孩子说女娃多管闲事，并谩骂侮辱。在后来的争执中，男孩子不服，女娃就把他胖揍了一顿，男孩子打不过赶快逃走了。事情的发展总是那么的巧合，女娃有一天去东海游玩，男孩子现身说之前在陆地上让你占了便宜，今天可不会轻易饶了你，并让女娃认错，这男孩原来就是龙王爷的小太子。女娃说自己做的没有错所以拒不认错，这男孩子就兴风作浪把女娃给淹死了。故事到这里有朋友肯定会说这不就是《哪吒闹海》的前版么，我也感觉和民间传说故事的趋形相似哈，咱接着说。
女娃死后不甘心，魂魄化成了一只小鸟儿，说无情的浪涛把我淹死在这大海里，也许还有其他的.年轻的生命会被夺去，所以发誓要把大海填平，所以就有了“常衔西山之木石以堙于东海”。一腔仇恨千年不消，万年灭，则此鸟永无欢乐之时，永驻痛苦之中，是谓可悲；力量有限，大海难平，仇恨难雪，是谓可怜；虽则难雪，矢志不渝，无怨无悔，是谓可敬。这则故事表达的主要意思是第三点，精卫对于这浩浩东海，如同尘芥对于这大千世界，好比蚂蚁撼大树一般，但正是这种实体上的大与小的对比，恰恰充分地体现了精卫坚忍执著的精神。
神话解析
“精卫填海”神话源远流长，对其内涵的解读众说纷纭。
对于“精卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”。 此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。马克思在《<政治经济学批判>导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话，并且把“精卫填海”用“执着”、“矢志不渝”的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。
此外，倪浓水从叙事学角度将其解读为“南北方文化斗争”的一个寓言和象征，“认为它是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻性神话叙事”。
田兆元通过“东”与“山”要素分析认为“炎帝神农氏的东进失败是败在蚩尤氏手下，就相当一次溺水，化为精卫鸟表达炎帝部落失败后还保持自己的精神理想，填海表达一种复仇对抗的情绪”。
段玉明则认为“精卫填海”或是一个关于太阳的神话，叙述了一段太阳沉没的故事。女娃是太阳的象征，也是商的象征，它的沉没隐喻了商的覆灭。精卫努力的不过是要恢复一种旧有的太阳秩序，而其蕴涵的则是一种商人的复国愿望。
范正生根据“精卫填海”神话暗含的历史信息，认为“精卫填海”是部族婚姻历史事实的产物，是炎帝部落集团与少昊部落集团帝俊时代王子婚姻的真实反映，它实际描写了炎帝公主女娃嫁与帝俊部落王子后思亲的伤悲意绪，是对女性婚姻及命运悲剧的形象写照，也是中国历史上最早“和亲”史事的反映。
王红旗认为在距现代7400年海平面上升达到最高点，“海岸线西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。精卫填海和愚公移山的故事，正是对上述沧海桑田变化的古老记忆。”
迄今为止，较为明晰解读“精卫填海”神话母题的，应推台湾神话学者杜而未。运用泛月亮神话理论，杜氏认为“精卫填海”是关于月亮盈缩母题的神话。杜氏的解读多系附会，观点虽新，却难服人。
另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等人则运用人类学、民俗学等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析“精卫填海”神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，诠释当时氏族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。“精卫填海”神话展现出女性主义的悲剧精神和悲剧意识，是对以往“大团圆结局”神话的一种颠覆。
通过神话文本的研究，挖掘其丰富的文化内涵，需要多元的视角。“精卫填海”神话是远古人类留下的史事记录，由于距今太远，对其解说见仁见智。
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