张养浩和辛弃疾词的不同之处
辛弃疾生活在偏安江左的南宋，写此词时，他从北方南来已经10多年，却仍沉沦下僚，不能有所作为，光复大业难以实现。满头白发的辛弃疾面对中秋夜如镜的明月，慨叹家事国事，其内心 的痛苦和焦虑可以想见。"斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”辛弃疾这位爱国将领、豪放词人直面现实，意有所指:月中阴影会遮住清光，人间黑暗将给百姓带来苦难，要砍去月中桂树，也就是想去除世上奸邪。
张养浩则身处于政治黑暗的元代，文人大多失，意潦倒，即使得到一官半职，也因慑于统治者的暴虐，那种备要压抑而深感愤遭的心情只能以消极的态度和曲折的方式来表达，他不主张“斫去桂婆娑”而是表示“尽无碍桂影婆娑”，人间不平事，由于统治者的专横跋扈，亦是层出不穷，愈演愈烈，无法消灭，只好消极面对。这不仅是作者个性使然更是时代使然。
中秋诗词，公认以苏轼的《水调歌头》为第一，胡仔表示，中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废，这话得到了后世很多人的认可。其实中秋诗词，除了苏轼这首知名度极高的作品外，还有很多其他不错的作品，因为中秋是古今同样重视的大节，所以吟咏中秋的作品历来不绝，宋词中咏中秋的佳作，比唐诗更多。
比如，辛弃疾有一首《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，无疑是咏中秋的名作，词曰：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨；把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河；斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”
辛弃疾通过古代神话与传说，以丰富的想象，构成了一幅超现实的艺术境界，其中又寄托着自己立志收复中原却屡遭挫折的爱国情怀，并影射了南宋朝廷中的妥协投降派是月中的桂影婆娑，只有将他们去除，才能让清光更亮，即才有望统一中原，赶走金人。辛弃疾这首作品，充满了浪漫主义情怀，又有特定的时代背景和深层寓意，的确是一首写中秋的千古名词。
南宋之后，元朝建立，元朝政治腐败、官场黑暗，即便是有一二清官，也会遭到别人的攻击和弹劾，著名词曲作家张养浩便有着深刻的感触。张养浩为官清廉，主张清除官吏弊端，改革局势，但却因直言敢谏获罪，晚年他在山林中隐居了很长一段时间。张养浩所经历的官场环境，与辛弃疾类似，所以他们之间有着共同的感情基础。这一年中秋夜晚，张养浩望月饮酒，有感辛弃疾的《太常引》词，于是熔铸辛词，写下了一首《折桂令·中秋》的小曲。
张养浩最著名的散曲作品，是我们熟悉的《山坡羊·潼关怀古》，其中“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的千古名句，触动人心，胸怀博大，而这首《折桂令·中秋》，也是触景生情的佳作，只不过曲中没有了对民生百姓的悲叹和沧桑，但却多了些中秋望月时个人感情的空灵与沉闷，全曲经过对月光的渲染，通过妙用前人的成句，创造了出了一种清幽宁静的意境与氛围，前半写景，后半抒情，用典不露痕迹，堪称别具一格的佳作，在元代写中秋的散曲中，张养浩的这首是最经典的作品之一。
折桂令·中秋
元·张养浩
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
首句以问句开头，“一轮飞镜谁磨”？天空中这犹如明镜一般的明月，是谁将它打磨得这样浑圆清亮呢？这是词人中秋望月后的疑问，但张养浩并没有回答，而是转笔写月光洒下人世间的壮美景象。
“照彻乾坤，印透山河”，明亮的月光照遍了大地，印透了山河，作者并没有直接写月，而是通过月光洒遍大地、山川的效果来表现，月光本是阴柔、幽静的，所以作者才说是“照彻”、“印透”，将月光悄无声息，无孔不入的感觉写了出来。
接着四句，继续写景，“玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑”，中秋的月光将露水衬托地更加澄澈而又清亮，露水也因此映衬的月光更加洁白优美，犹如水洗过一样。由于中秋月圆，所以月亮反射的光线更足，“比常夜清光更多”，即便月中有桂树婆娑，也丝毫于光亮无碍，明月当空，清夜澹澹，共同为我们构成了一幅幽静、空灵的图画。
作者因此也引发了感慨，“老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何”？这又是一个问句，张养浩对月高歌，把酒问那月中的嫦娥，这样的良辰美景，何不纵情一醉？这是词人感情的宣泄，也是对美景的态度和欣赏。或许词人会自叹不如嫦娥那样长生，但人世间的酸甜苦辣、浮沉起落，也足以引起人们的无限悲伤了，对此，作者不解，只好尽情一醉。
张养浩的这首中秋曲子，所表达的感情是有其特殊性的，作者主要通过写景来表现感情，着力描绘了中秋之夜月光格外澄澈空灵的特点，同时化用辛弃疾的词意，创造出了非常清幽宁静的意境与氛围，让人读罢有一种淡淡地沉闷和伤感。
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