哥林多后书10章
笔者曾撰写一篇《教会生活不简单》，旨在为那些对教会生活抱有幻想的朋友提个醒：若你在教会中遇到人事纷争，不必哀叹不已。正如上文所述，哥林多教会几乎包含了社会上的各种问题和罪恶，它打破了人们对于理想教会的幻想。这既让我们看到圣经没有粉饰现实，也为尊者讳；同时也令人惊讶，不是使徒时代的教会充满挣扎和罪恶，而是教会能在挣扎和罪恶中，依靠主的话语继续成长。这证实了马丁·路德的说法：“信徒既是义人，又是罪人”。若说保罗是历史上最伟大、最有影响力的基督徒，无人能出其右。保罗如此伟大，却仍遭受当时教会人士的攻击和批评，以至于这位最伟大的使徒不得不为自己辩护，这实在是令人痛心和尴尬。但正因为如此，我们才有机会窥见保罗的内心世界，《哥林多后书》便是保罗最个人化的书信，堪称他的“自传节选”。
公元53至58年，保罗开始了他的第三次宣教旅程。他先从陆路到达以弗所，在那里住了三年，积极地参与辩论，为亚细亚教会打下基础。在以弗所后期，保罗写了《哥林多前书》，之后访问哥林多，却遭受重创。他在以弗所又写了一封“流泪的信”（可惜已失传）；此时，以弗所的异教徒发动群众逼迫保罗。保罗离开以弗所，经推罗亚到达马其顿，在那里他写了《哥林多后书》。
《哥林多后书》不仅是为了回应某些哥林多教会信徒的攻击，更是为了反驳敌人对他传道资格的诽谤。这些敌人与加拉太书中提及的犹太主义者有关，他们想方设法毁坏保罗的声誉，与教会中反对保罗的人结盟攻击他。他们指责保罗是懦夫，虽写信时语气严厉，见面时却胆小如鼠；又指责他无教会支持，反而从事劳动，贬低身份；还说保罗不是使徒，故无使徒权柄；甚至指责他属血气十足，自夸、诡诈等等。
为了回应这些攻击，保罗从神学角度阐述自己的职份，不时叙述个人经历，让我们更多了解他的遭遇和性格。其中，他在以弗所的患难、终生所领受的异象，以及身体的疾病等自白，令人感同身受。通过这些自白，读者能窥见他事奉生命的风骨和权柄所在。此外，保罗再次提出耶路撒冷教会的捐献要求，因为这标志的教会的合一。他用两章篇幅，讨论有关捐献的神学基础。
《哥林多后书》中有许多有趣经节，如“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死”。这里提到的忧愁、后悔、懊悔，究竟是什么意思呢？
当人明白犯罪的严重后果，以及基督为人的罪所作的伟大牺牲，人才能真正悔改。在这时，人会厌恶自己的罪，从而转向神的救恩。正如保罗所说：依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。悔改不只是说对不起，更包括人渴望改变自己的行为。当人接受基督，求他赦免自己的罪时，他会立即拯救人。但这并不意味着基督徒绝不会再犯罪。尽管我们会犯错误，但在为基督而活时，悔改每天都在进行！求神改变我们，使我们像基督。
本书的丰富内容，远非这篇导读所能概括。读者朋友们，快来阅读吧！《哥林多后书》可谓：处处有宝藏，句句撼心灵。
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