关于曲黎敏的中医言论批判，写给朋友的信
有一天晚上我听了一节曲黎敏的课，事实上刚开始几分钟我就听不下去了，但因为你的推荐，我就耐着性子听完了，也想看看她到底学问如何。听完之后，也不能说出乎意料，大概也是在情理之中，因为听个开头就知道她讲课的方向，就能意料之后的讲课方式和基本内容。
我不喜欢论断他人，但非要给她下个定义的话，我认为她就是披着中医的外衣在行走江湖忽悠人的神棍。
她是个不懂中医的人，没有临床经验，不会治病救人，只是用一套中医理论加上自己的观点，在忽悠普通民众，也就是说她没有医技或医术。从你上次的谈话中得知她说她不屑于谈论“术”这种浅薄基层的东西，而是已经上升到医之大道，人生之道的境界。我想她还没有到这种境界，她只是不懂医术，也讲不了医术，但偏偏又爱讲，讲了一些医术的东西被人质疑后，就用一套自欺欺人的说辞来面对公众以求自圆其说。这就不是一个诚实的做学术的人。
当然我承认她对中医的发展传播，宣传推广也起到了积极的作用。令国中许多妇孺皆能认识中医，或喜爱上中医养生，在民众间掀起一阵阵的养生热潮，甚至也令不少学生因此而热爱中医走上中医专业院校。这些都是积极的一面，无可否认。但没有必要把她捧上神坛，她没有那个高度。
她就是一个利用一点专业知识再迎合大众心理讲述一些耸人听闻的观点来博人眼球而写书赚钱的人，而非医者。当然，她本身就不是医者，只是普通民众见她侃侃而谈中医就想当然的认为她就是个神医罢。
她是北京中医药大学的一名教授，但不是教医学的，准确的说是北京中医药大学基础医学院医学人文系副教授。实际上是教文学的，教授古代医学典籍里的古文学，属于语言文学，所以在她的演讲里总是喜欢从文字入手讲解中医，拆文解字，追古溯源，再各种联想猜测，当然也有正确的，但有太多对词语不够严谨的谬误解释，或者是自以为是的牵强附会。一般普通民众极少人会对文字作深入研究，更别说是古文字，当然她说什么就是什么了。这根本就没有一个学者对待学术的严谨性。但如果说她承认自己是写书者，作家的角度去学的，那倒无可厚非，作家都是可以胡编乱作的，不需要真实性，不需要对公众负责。不过听说她确实要准备写小说了，而且还大放厥词：什么最火的小说就是我写的。
一般没有真正学过医学的人，很容易被她的理论忽悠进去，觉得她讲的中医很玄又很有意思很厉害或者又容易弄懂，而且很有道理的样子。她习惯用比喻，各种通俗的类比，各种与人们生活相关的联想，这也许也是普通民众有共鸣而愿接受的原因吧，说是什么通俗易懂。但在专业的医学院校里面，学生直言“刚入校的新生里会有些“曲迷”，但年级越高相信她的人越少”。甚至有学生说“她就是个教古文的，讲医学不专业，很垃圾”。我相信这是学生的真实感受，因为我以一个业余者的角度听几分钟她的课程都听不下去，谬误百出。
她还有许多危言耸听匪夷所思的观点，比如“肺癌患者=完美主义者”“男人有胃病，要么是受上司的气，要么就是受老婆的气”“中年当中无色鬼”等等这些侮辱智商的言论。而且连书名都是取得哗众取宠《把健康彻底说清楚》。彻底这种词语上帝都不敢轻用，人体是那么的复杂，且随时在变化着的动态体，历代医学者穷尽一生都未能彻底说得清楚人体的健康和疾病，她还没有那个本事。为什么取这样的书名？无它，仅是一个商业目的。不用这种引人注目的名字怎么吸引普罗大众的眼睛而愿意掏钱买单呢。国人大多数人都不愿独立思考，而喜欢相信权威，轻信别人的论断，不用动脑就可以拿到别人定下的观点，拿着几个不经验证的观点就自以为得了真理，到处耀武扬威，到处显晒学问。懒惰，爱走捷径，想通过一本书就获得知识或健康。这样的书名不正好中了他们的心思吗？
鉴于我曾听过一节课程而多有所感，以下就以我一个不专业的人士随便挑出她的几个谬误之处以供研讨。
她说：“《皇帝内经》是唯一一本以圣王命名的书，因此意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德，大慈悲”。
生命之学是人类之业，不是帝王之业，不是帝王才有权利追求健康，生命之学是人类共同关注的学问，自有人类以来就关心生老病死。扯上帝王之业无非是拉个权威来提高可信度，顺带无形中激起人们渴望功成名就的欲望，要听她的话学习，按她的道修行才能有健康的身体，才能成就丰功伟业，封侯拜相。
中医是中国先民千万年来与疾病作斗争而一点点总结出来的一些治病用药的经验，最先是摸索实践出来的治病方法，没有有理论支持。就像许多动物，也会一些基础的救治方法，甚至有些灵智动物还会嚼碎一些草药敷伤口。它们也不知道所以然，更没有什么理论支持，只是本能求生的探索，成功获救的就一代代写进基因里成为本能。而人类则有更高的智慧，总结出足够的经验而后又在诸子百家争鸣的年代找到阴阳五行兵法等合适的思想作为中医理论根基，从而指导后世的医学。这套理论就是《皇帝内经》。
据考证《黄帝内经》成书大概在西汉《史记》之后。这部奇书是历代医学者共同写就的一本著作，而冠以黄帝之名。中国人历来都有冠名的习惯，李白苏轼等大诗人大作家都有不少是后人冠名的作品。不冠黄帝之权威名号，而自身名不经传，孰人相信，何以得传世。这是所有医学者都知道且承认的事实，而曲黎敏却还确切说是黄帝与他老师的对话，且说黄帝怎么怎么样。说得好像她就在现场一样。
说什么真法难闻，佛经有缘才能听闻佛法，众人也是有缘才能听闻她的真法，不是随随便便就能听到她讲的黄帝内经。真会借用佛的言论往自己脸上贴金。
一会又扯什么佛教说人身是千百年的修行得来。
一会又说“中国难生：作为中国人要感恩，自豪，只有中国才有那么多经典”。
一直在东拉西扯，一派胡言，你一个讲中医做学问的不好好说讲医学，老是在讲些有的没的，一会讲佛，一会讲民族，打感情牌。照她的说法那作为外国人都不懂感恩了，都得自卑，都要去寻死了。
她当外国的文化是什么，希腊贤哲的经典是什么，文艺复兴的觉醒是什么，没有外国民主，自由，公平的先进思想进来，她现在还在裹着小脚做端尿递水的奴婢呢。当真是糊弄小学生，这种言论也敢出来丢人现眼。
“中国人为什么买东西，不买南北”她提的这个问题，但这已经是一个学过历史的人都知道的常识了，东西一词源自唐代东市、西市，当时长安贸易繁荣，东市卖国货，西市外国货物，多来自西域。人们购买货物皆去东市西市，因此而演变成买东西。
而她却生搬硬套五行学说去牵强附会。说东属木，西属金，南属火，北属水。木和金是可承受之物，即是有实体之物，而水与火是不可承受之物。然后说：在竹篮打水的年代，金木是可以拎着走，而水火不能。重点“竹篮打水的年代”，我想问人类历史上哪个年代是用竹篮打水了，人类什么时候变得这么脑残了，人类的智商竟然比不上禽兽了。这样一句谚语她都能拿来大作文章，当成史料证据一样用，真是无力吐槽。
还有说中国人骂人讲文化：“你不是个东西”不是东西则是南北，南北属水火，而水火无情无义。这就是随意联想的胡编乱造。真要这么说的话那按东、南、西、北、中、分属仁、义、礼、智、信，南方还正好属义呢，她又如何自圆其说。唉！看来她还真不是个东西。
“买卖东西，要么买东，要么买西。东主生发，要买朝阳企业；西主收敛，有做赚钱的企业”。
然后说到南北，又不敢用南主生长，北主收藏来作对比。突然话锋一转，转到南北属水火的五行上来比较，比喻水火为石油和军火。说水火进入人类买卖社会就会对人类造成伤害，目前社会的所有动荡都与石油军火相关。
拿什么朝阳企业，赚钱企业这些当今商业股市等热门词语以及人们对金钱欲望的心理来混淆视听，胡乱类比。水与火千百年早就进入买卖市场了，难道她的生活不需要用水火，只是个茹毛饮血的原始人。
谁又能说哪个国家离得开军火。现代人的生活谁又离得开石油。所有科技的发展都会对社会产生有利有弊的一面，不能一面享受着科技的便利一面又做圣母婊唾骂科技，除非她能远离一切，独善其身，那她可以随意抨击。
社会的动荡与石油军火又有何干？没有石油和军火的年代，世界就不动荡，无战争了吗？就像一个人喝了酒，干下了苟且之事，却来怪罪酒精。酒本无罪，罪在人心。金钱本亦无罪，罪也在人心。万物本无罪，罪在人心。何必归罪军火与石油。
这些无稽之谈竟然能牵扯上水火南北而解释中医，又说“《黄帝内经》最寂寞，自古圣贤皆寂寞。西方社会追求的目标是认识你自己。”东凑一句，西拼一句，根本牛头不对马嘴，不知所言，逻辑上就说不通。就擅长偷换概念，混淆视听，随意类比，无法自圆其说就快速淡过转变话锋等等，太多谬误之处，无法一一细说。
反正就不是一个严谨做学问或者做医学的人。不过也确实不是做医学的，她只是做文学的，讲故事可能还可以，或者教授中医与传统文化的关系之类的。这一类不属于医学，只属于中医文化，是比较随意的，可以有许多故事性以增强人们对中医的兴趣。前人也有杜撰，自己也会加以想象猜测。且又学过一些专业理论再加上自己主观的臆想推断，写下种种骇人听闻的结论，甚至曲解原来的医学理论。
初涉医学，不甚了解的人容易被她那些畅销书的惊人理论所吸引。若是一般人只想稍微了解一下中医，独自养生或作茶余饭后的谈资，那倒无所谓，无伤大雅，读亦无害，害亦不大，只是个人问题。但若果真有志于学习真正医学的人，相信她，学习她，那是极其误导人的，将是害人害己，为祸不浅。
如果真正想学习中医，那我建议还是不要读她的书。老老实实的从《中医基础理论》《中医诊断学》《方剂学》《中药学》《中医内科学》《中医外科学》《中医妇科学》《中医儿科学》这些医学院校的教材一一学习。然后平时再加以读读《黄帝内经》和《伤寒论》等等这些古代的中医典籍。
我自己德薄才浅，不敢好为人师，只是按程序推荐。至于曲的书或言论，我是坚决反对的，以我如此浅薄的学识都能挑出她谬误无数，更何况专业的医学工作者，在别人眼中，她可能就是个跳梁小丑罢了。
唉！说得太多，言止于此，不再多说了罢。
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